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 傳喜法師:學佛重在修心——法堂看《明月》開示


   日期:2020/4/30 8:36:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

學佛重在修心
——法堂看《明月》開示
2012.04.14

用生命維護信仰

  你像前兩天那個居士講那樣的,看電視,看我的開示,居然在電視屏幕里面,師父,哇,凸出來!從屏幕里走出來。這就是師父老人家加持她,要堅信佛法。這個事情已經很多了,我在國內國外,小孩子啊,男的,女的啊,各種各樣的人,都見到了我師父,得到加持的。你說我們福報多大?這就是什么?在佛教里就叫法身大士,就是位同如來,就跟佛一樣的。

  那頂果仁波切他那個59年,他們還能夠艱難困苦的逃亡,還能逃出去,保存佛法。我師父他們往哪逃啊?沒地方好逃啊。叫他們還俗,不還俗啊!怎么樣批斗也不還俗。哦,好了,弄到那個余姚佛教農場,讓你勞動改造。天天給你洗腦,你要勞動改造,改造就二十年。但不管怎么樣,不僅沒把師父給改造過來,現在廬山那個地方呢,都還成為師父的弟子。就這樣用自己的生命、毅力,堅強的毅力,你看這樣子,啊,不折不撓,沒有低頭,沒有向他們低頭,這個心不改。你把東西,有形的東西都可以拿走,但是我的心念、我的信心不會變的。所以這個就是,我們師父給我們示現啊,教導我們的啊。

  我常常想這個問題,我們如果遇到這個,我們會不會變,我們會不會像我們自己皈依的時候說:寧舍生命,終不皈依天魔外道。能不能做到這一句話?別看我們三皈依啊,我們三皈依,你好好想想,能不能做到啊?有沒有好好修到啊?所以我們都是有這么好的環境,你看,這么殊勝的導師,師父天天這個法堂里在加持著。

憶佛念佛 降服自心

  這個《明月》這部片子出來已經有幾年了,我們也看過,這部是非常好的一個正版片,我們大家慢慢地要消化啊,每天都去消化它。所以今天呢,海濤法師他轉發的一個微博里也講了,虛云老師尚的開示,別人請虛云老和尚開示,虛云老和尚就說啊:“佛、菩薩、祖師的開示,隨隨處處都存在,我們這個寺廟里的早晚功課,乃至布置啊,乃至我們耳朵聽到的那些法器,都是佛菩薩、祖師的開示。如果你去領悟,你就能得到受用。如果你不去領悟的話,我講又有什么用呢?”虛云老和尚這段話非常重要,我馬上轉發了。

  我們大家在慧日寺這邊,每天真的不要很浮的,像那個蜉蝣一樣,浮在水面上,佛法要入心,要用心去感受。像這個春天一樣,你看,春風也好,春雨也好,鳥鳴也好,你在這個環境里面,你不能做一個石頭。哦,風吹過來,就吹過來,過去了。你有沒有陶醉啊?有沒有融在這里面?鳥鳴在你的耳朵里,你有沒有像極樂世界那個《阿彌陀經》里所講的,說鳥鳴都讓你念佛、念法、念僧,皆生念佛、念法、念僧之心,也就是說,你聽到鳥鳴,你有沒有讓你的正覺現前呢?不要這一切就是這一切,你打你的妄想。什么是佛法?你的心保持清凈的狀態,敏銳的那種狀態。敏銳到過去祖師說的,如盤中走珠啊,珠子在滾。

  所以每天早課第一句就是:妙湛總持不動尊。我們每天要做到那個妙湛啊,妙,微妙不可思議的,這個心,要保持它清凈。然后,那你真的保持清凈狀態了,你的身,這個身、五蘊、你過去的業報的這個身,它就會慢慢、慢慢、慢慢地就凈化、凈化。否則你的心不保持那個,好,你的業報身還占主了,占主要的了,好了,你又貪、嗔、癡、慢、疑,又都出來了,跟你說好了。

  所以《金剛經》里說,怎么樣降服其心,怎么樣安住其心?佛陀叫:如是安住其心,如是降服其心。沒其他什么,就是如是。就當下你的心保持正覺,就如是。所以你看,頂果欽哲仁波切,他得到這些新的教法之后,他要去訓練他的心,你看,在寂靜處去訓練。你看到沒有,他老人家不管怎么樣,他保持著一種正覺,正定,對所有的眾生。這樣子就有一種悲憫的情懷了。

慧日殊勝不空過

  我們現在在寺廟里面,每個人來到這寺廟,這個慧日寺對你來說,就是無價的。你獲得了一張入場券,這個入場券是很昂貴的。一場入場券,你住在這邊,你等于說我現在有這個入場券,我現在就在這個場地里,怎么樣運用好。在這里邊就是提供你修行的,修行、修心,修心、修行,自凈其意。這是非常非常,你知道嗎這個社會,我們能在慧日寺這樣的地方,這個是佛的,直接佛的力量在人間的顯現,多少的珍貴啊!

  所以我在外面,我們在走的時候,不管是住在高級的賓館,我都想哎呀,這跟我們慧日寺怎么比啊,那五星級、六星級又怎么樣?跟慧日寺怎么比啊。那世界上最高級的,就迪拜的那七星級賓館,他七星那跟我們怎么比啊?我們直接住在佛光之中啊,所以不要忘掉這些,珍惜這些。把整個身心浸潤、浸潤在這里。油掉、皮掉就糟糕了。

  昨天我們看到那個電視,你可以知道,佛菩薩的境界祂都是相通的。我們平常還講了,一通百通。那慧日寺呢?從理論上,這個本身就是跟十方諸佛剎土、跟所有的菩薩就是通的。從現象上來說,你看,泰國那位那么殊勝的師父送給我們這兩個佛陀的腳印。你看上次那幾個活佛多虔誠,多恭敬。哦,他的那句話倒是很新穎啊,說“這個腳印上面就是佛啊!!這個既然是佛留給我們的腳印嘛,看到印子了,那個腳印上面佛就是站在這上面了。”這多么偉大哦,當時他講這個話,哎呀,真的是啊,我們天天光看到腳印,沒看到佛呢。佛踩下這個腳印留給我們,那這個腳印上面就是佛的腳嘛,佛的身體都在,佛是超時空的。

  為什么佛教里面,最初最原始的佛教,就是以佛腳印和菩提樹為寺廟的中心、核心,大家修行就是依止這個。那真正的佛陀腳印,現在在印度已經沒有了,西藏也沒有,中國也沒有。中國那個腳印都是現刻出來的,唐僧以前去在印度的時候,摩揭陀國描繪出來的,繪制的一副,回到來之后,唐太宗李世民把它推廣,現在在臥龍寺有一個,在大雁塔好像有一個,現在五臺山的塔院寺的大白塔里面供了一個,現在那個阿育王寺舍利單里面供了一個,在其他地方我很少見到。這都是唐玄奘法師取經帶回來的,唐太宗皇帝推廣的,才留下了這些,都是現刻的。像這種踩出來的是很少的,你走進十大名山啊,各大圣地,你看不到這個的。這樣一個殊勝的因緣,慧日寺有兩個,這不僅兩個,那一個里面其實就有兩個,這是三個佛陀的腳印呢,多少有形的圣跡匯聚到慧日寺。無形的不用說了,無形的本身就是一體的。

  在這里都不能好好地修行,不是外在環境不具足了,你就像昨天那個電視一樣的,看到“佛”字、“菩薩”字,這就是神圣的字、詞匯,為什么就發光明?這不是幻覺,這確實就有,就存在的。那諸佛菩薩都存在,諸佛菩薩的凈土也都存在,我們天天還在打著自己的妄想,業障。

  所以頂果仁波切前面有幾句話的開示,非常重要,止、止息、修止息,奢摩他,止息法。能止息的時候,人內心就會煩惱息下去了,喜悅也會升起來,也會產生智慧,這個止息是很重要的。他在那里面甚至講到,你心念的動,其實也是氣脈的亂的相嘛。所以止息的話,就是令這個氣能夠平息下來,心念也安置下來。

  所以在這邊,我們要做的事很多呢,怎么樣降服自我,只有你自己才能完成。我們在這里只是提示,每個人只有你自己才能完成。慧日寺也盡量給你提供這么一個平臺。所以來了之后,你的煩惱不要去感染別人,自己要小心翼翼的降服自己的煩惱,你真的止息了,你真的有喜悅了,大家會被你的喜悅感染,這就是你的供養了。沒有事啊,沒安全感啊,沒安全感這就是你的煩惱之一。不要去跟別人攀緣去,我多攀幾個,甚至我找兩個老鄉,這個你的煩惱交叉感染了以后,你就會變成絕癥啊,我跟你說,治都不好治,甚至會染污別人。

  所以戒惡,戒惡是自己要做的。修善,是要自己修出來,你的善可以感染別人,但這個惡你要戒的,你不能讓它去染污別人,那糟糕了。

  我們大家在這邊,都是平等的,我跟你說,沒有一個說,在這邊怎么樣。在這邊都好好的利用這個機會,這個平臺。自己能降服自我,能讓春風不但吹在你的臉上,還吹到你的心里去,吹遍你的每個寒毛,每個細胞。然后再從這個境界里還再能夠透過去,啊,又透過去,太陽、明月都能夠透過去,因為這些都還是緣起緣滅嘛,這些,你再還能透過去,到后來你如來的光明才會現前。佛性才會真正的露出他的真面目,佛性的真面目。反過來說,你一層一層云霧遮著,云霧遮著,云遮霧繞,你是看不到這個真面目的。

蓮師現身得加持

  所以這次,像我們這個《請您欣賞》,我每天打開電腦,我都要看一遍。雖然是我親自看到的,叫他們拍的,但是會有很大的加持力的,非常大的加持力。那個雅拉神山平時是看不到的,就前年去的時候我就看到那個山頂,哦,我才知道了為什么大家這么崇拜這個神山,神山威德力那么大,那神山山尖頂就是這個金剛杵,水晶金剛杵一樣的。前年看到的貢嘎神山也是啊,隱隱蒙蒙的,這次這么清楚,而且你看,日子又是這么好,二月初十的正中午時,十二點,看到蓮花生大士現出來,這個是不得了的,震驚,在佛教界要驚起啊三層波浪啊,要讓大家都知道這個事啊,要得到加持啊。

  你想七千六百米高的這么巨大的一個貢嘎神山整個變成蓮花生大士,你想這多振奮人心啊!就在我那視頻里面,瀏覽到現在也就幾百個,上千個,要投入網絡世界去啊,這個網絡世界真的,你好事要去推廣嘛,抑惡揚善,善的要揚,把它揚起來。那那個惡的,一個不好的一個訊息,好唻,別人都傳,轉發,那么多人都去轉,幾十萬啊、幾百萬的轉。你這個好的要傳播是不容易的哎,不是說千載難逢,就是說沒有的哎,你哪里知道會,有多少人能看到貢嘎山的真面目的,有多少人能看到雅拉神山的?看不到的。

  這是前年去,看到過一次。今天去是一點云都沒有,你看那個照片。你看看這照片好像沒什么,它不容易的哎,藏歷二月初十,中午十二點,貢嘎神山,露出蓮師的形象。這是非常非常大的加持力,給你說好唻。平時人看不到,更不知道它的真面目,所以我們在慧日寺一方面自己修行,一方面也把這個好的,回向世界。

重視內修息煩惱

  頂果仁波切他兩個女兒,小女兒在爸爸面前圓寂,爸爸親手去火化她。你想想,這是什么樣的一種生命感覺。你想作為他來說,他已經大覺者了,為什么還要經歷這種?所以他那個詩句,你看:美麗的,再美麗的,不管是家園,還是親人,都是這樣子的無常,除了熄滅內心的冤敵,外在的敵人是永遠無邊無際的。就是你要想把外面當敵人,外面去那個,沒有邊際的,我跟你說好唻。但是你如果一旦熄滅了內心的冤敵之后,外在就沒有敵人了。那句話非常重要。你看,是他女兒,他的心愛的女兒付出生命的代價,寫出這樣的一個感受,這個非常非常重要的。

  這個佛陀也是這樣說的。但是作為他老人家,他這樣子的感受到,所以這種語言講出來,是具有極大的力量的。這個就是力量啊,力量是從痛苦里面熬煉出來的這種覺悟。

  我們這邊也是啊。大家你看,你內在煩惱沒有降服,哇,到處好像覺得有煩惱,到處別人與你為敵一樣的。所以這兩天,我是每天都提,現在春天,你就回光返照,春天來了,氣候好一點了,啊,我們的生理都會發生變化,心理都會變化;哦,秋天來了,秋風蕭瑟了,我們又是一種心態了;哦,有時候冷雨、冬雨凄凄,啊,我們又覺得孤獨寂寞了。你說我們這個心,我們這個感受是不是,就隨著這些因緣,隨著外在的這些東西在變化嘛,你說虛偽不虛偽嘛,這些東西,沒有真實的。既然沒有真實的,你要超越它,就像你抹桌布一樣的,知道這些是垃圾,毫不留情要把它抹掉。讓生命穩定下來、穩定下來。尋求真實的,尋求我們這個人能沖出這些迷霧,沖出這些迷霧,能夠這樣,我們天天就在修行了。

  否則的話,你看,每天就是自己的感受,就在感受里面,身心世界,五臟六腑,然后就產生七情六欲。這都是什么?感受,喜怒哀樂,就是身體里面的氣息在動的,跟外在環境一交感,哦,就以為這是真實的,這是真實的,有的人讓我高興,哈哈笑,有的人讓我痛苦,讓我哭泣。其實不是,外在只不過那個是緣,還是你內在的東西啊,你沒有個真實的安住處啊。隨著你內在的這些五臟六腑所蒸發出來的氣息,而產生的七情六欲,外在只是外緣。

  特別在這方面,女眾來說的煩惱會更重一點,男的雖然稍微輕一點,但是“五十步笑百步”,差不多。但是女的更重一點,大家都要注意,女眾更是要注意這方面。譬如說到這邊,我信仰找個依托,感情要找個依托。所以最主要的要解決你內在的,你找依托,,找張三,就今天張三,哦,張三,因為張三在你面前.張三明天走了,你又會依托李四,這本身就不是究竟堅固的,我給你說好唻。你不熄滅內在的煩惱,你找外在的是沒有用的,外在只不過是個緣,成就了你內在種子的緣,這個是當前我們很大的一個病!這個垢染,這個病,我們要找到它的病根,怎么處理,這很重要。

  否則的話,你的修行的壽命就不長,我跟你說好了。盡量我們要保持的,我們說要發長遠心,盡量你走修行這條路,你要是長久的,這一生能走到頭,我們在家的這個信仰不變,修行能堅持下去,修行的路上還會有階段性的障礙,階段性的這些業障,我們就像唐僧西天取經一樣的,你看《西游記》每放一集,啊,又遇到難了,然后又解決了,又順利的上路了。山青水秀。哎,又開始又遇難了。修行也是這樣子的。然后,你有沒有做好準備,你有沒有打下堅實的信心,有沒有超越這些業障的勇氣,所以說“修行乃大丈夫之行為”,大丈夫之行為,要有大勇氣,大信心。

改變心態超附體

  我們這還有一些,除了這個之外,那本身就有業障的,就已經被附體的。或是人的鬼,或者是動物的鬼,冤親債主的,前世的冤,或者是父輩的,還有自己這一世的選擇錯誤所造成的這種業,感應得同類的鬼,那就更錯綜復雜了。所以我們大家也是這種情況,幾乎每個學佛的,開始都會有所謂的冤、親、債主。你好了,你家老祖先也要你幫助。你想回過頭來呢,這些冤家他不喜歡你回頭的,他只愿意看到你受苦,他才泄恨。他看到你回頭了,哦,你修行佛法了,進步了,你獲得快樂,他心里很難受的。有這些眾生,要看你不好,看不得你好。你怎么通過佛法,你通過改變自心,來讓他改變他的念頭,然后,能化干戈為玉帛,這要下很細致地下功夫的。

  我們在場的也有這種情況。所以今天你看余姚的女兒為什么陪著媽媽來的。我說了好幾遍恭喜她,恭喜她。 為什么?不容易的。被附體的人來到這邊,參加法會,你看她女兒陪著她也好,一段時間了住在我廟里,她現在好了,這是很不容易的。這從醫學上講,這是奇跡啊。有的一旦得了憂郁癥了,進經神病院配藥,然后吃一輩子,越吃越呆,越吃越呆,最后壽命也縮短,那藥吃不好的,就是積累,積累到哪一天,或者自殺了,跳河自殺了,或者哪天被車撞死了,就是這樣子。

  這社會上太多了,那多得不得了啊。現在那經神病院住得滿滿的,就像判死刑緩期執行一樣的。不管老年人還是年輕人,年輕人得了,國家或者說發你一個殘疾證,你看他好好的,五官端正,身體都很好,但是他完全喪失勞動能力了。他自己情緒不能控制啊,甚至處在一種很怪的那種定當中,被他扯著。你知道一年里我們這里來有多少這樣子的人,就是這樣這種情況?我在接待中心幾乎每天都有這樣的人來。一年有多少這樣的人好轉啊。你想想看,就這一項好唻,佛法對社會的救苦救難就有多少?就是佛法可以改變這個,把這個冤結解開了就好了嘛,身上的那些眾生超度了就好了。

  所以這個情況,像我們在座的,為什么你有的很久了還超度不掉?有的已經太久了,他心態變了,有的人被附體很久了,就他心態也是那樣了,然后他的心態跟那個附體,兩個完全已是經雙運了都,都融合成一體了,你說你要超度他身上那個眾生,他的心態不改變,根本沒有辦法的,兩個吸住了。這就要改變心態。那改變心態,那要很刻苦地修行。我只能給你指明方向,給你方法,你要自己去實踐的,再加上佛法的加持。然后,你的心態一改,好,就可以有機會幫你把那個眾生超度掉了。

  所以,我們在座的,你想,有些這么久了,到這邊,也沒有改善。甚至自己都不知道啊,自己不認為我還有附體的,住到慧日寺很久的人,他也不認為:哪里有鬼?沒有鬼的,沒附體這種事情的。那都是瞎想的。他不承認。甚至有的出家人也不信。現在在座大概沒有了,以前有的出家人說:“哪里有可以超度掉的鬼。”他不相信有鬼神,不相信佛教可以超度眾生。能明白這個道理,也不容易的。真的我都發現,很多出家人他還不相信這些呢。世間人好了,相信因果也都不容易的。相信佛法能改變命運,這都不容易的,真的不容易的。

自凈其意超生死

  來到慧日寺了,我們四眾弟子,怎么降服自心?自凈其意,這個你每天,時時刻刻你不要忘掉這個正題,這就是南無阿彌陀佛。你不會,那你就阿彌陀佛先念起來。阿彌陀佛,無量光、無量壽。我們現在生死當中嘛,那就是有量光、有量壽,我們怎么樣超越有量光、有量壽而進入無量光、無量壽當中啊?這是一個課題,哪怕你這個實驗不會做,你這理論還不清楚,那這個課題不要忘掉啊,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,你要知道,哦,你念念阿彌陀佛,我們就是要往這上面去實踐的。我完成不了這個任務,哦師父會幫我的。有這樣的信,有這樣的愿,那就是可以解脫了。否則慢慢皮掉了、油掉了,我跟你說一個人皮掉就沒救了。

  我們現在把自己就能夠歸到“零”好了,歸到那個圓圓的這個“零”,歸到零,你就躺到慧日寺這里好了,或者坐到這里好了,你天天都能收獲清凈啊。就怕你歸不到零啊,還都是自己的有色的東西啊,業障的東西。

  很奇怪的,每個人在這邊所得到的還不一樣呢。就像這尊水晶佛好了,供的這么久了,有的人對這水晶佛一點印象沒有的,有的人他雖然走進法堂了,但是他還是在自己心靈的主觀世界里面,他對外在的這些,視而不見,聽而不聞,水晶看不到的。喝水一樣,喝了幾十年水了,你問他水是什么?找不到水的這種感覺。蘋果什么味道?問他吃過蘋果嗎?哦,吃過。什么味道想不起來。你想想看我們要不要生慚愧心。你天天你活在什么世界嘛,就活在自我世界里面,又拒不改變,那代表什么?代表你這個人是個石頭一塊啊,水澆不進去啊。你怎么把自己修成海綿一樣啊?到哪里就吸收哪里的能量。代表什么?代表“無我”,這就代表“無我”啊!要掌握空性智慧,沒有用空性去瓦解“我執”,那你煩惱就在那邊。

  那今天那個慈福的她媽媽,來給我匯報情況,我注意她好多年了,她來好幾年了嘛。她又不變的。她講話我也聽不懂,我講話也不知道她聽不聽得懂,我們每天還來法堂,她又不能來的,她來了她也聽不懂。就是她堅持那個磕頭。我每次說不要磕了,她聽得懂她也不聽,她不聽我話的。每次三拜九叩,把頭都磕得嘣嘣嘣的。怎么改變?內心就是她的世界,她也沒讓進入她的世界光明,她也沒開悟,那怎么樣?那她就是凡夫境界里,所以她慢慢的地養了多少眾生在她的心靈,你知道嗎?

  幾年前,別人跟她住在一起,就跟我說了,都很恐怖的,每天半夜爬起來要吃東西。哧哧哧哧,找東西吃。你看,什么東西控制著她?我研究了這么多年了,附體不是說就別的東西強迫地附體你,不是這樣子的。你什么心態你就吸進來什么心態的眾生。我又問那個鬼,我說:“她欠你嗎?”“不欠。”我說:“你跟她什么關系啊?”“沒什么關系。”“為什么你到她里面?”“我被她吸進去的啊!”你這個心態,你就吸這個法界里的這些眾生。

  什么心態,吸什么眾生。你真誠地皈依三寶,三寶的力量跟你相應。你是什么什么六凡法界的心態,你什么心態就是跟什么眾生相應。凈業成熟了,就極樂世界現前。你這個凡夫的這個心態,凡夫境界就會慢慢、慢慢現前。所以人還沒死呢,但是已經鬼道的狀態了。這有什么辦法?你修得好,沒問題的。對不對?目犍連他還能到地獄里去,還能把他媽媽救出來呢,你看。他要修啊,他是修成阿羅漢,才能幫他媽媽改變命運啊。

  我所以舉這樣一個例子,也是,我今天是講到我們慧日寺一個老人,給我們大家做一個例子。你不改變自己,你不把自己完全敞開來,把佛光照進去,就那樣混日子很快的,一晃啊,幾個月,幾年過去了,那一天,死了。他們的缺陷你要引以為鑒呢,我是不是這樣啊?我來到慧日寺,我是不是像那老人那樣子啊?哦。老的,老的已經也是長老繭了。我小的是不是這樣不可教啊?這樣,你自己回光返照,照照自己才能進步。

  我們這個慧日寺還有更多,你看,鵝啊、鴨子啊、兔子啊、雞啊,你再看看,我們像不像它們那樣?兩個爪就知道扒啊扒啊找吃的,腦子根本沒有辦法去想那些很高貴的事情,那叫“無暇”,動物是無暇嘛,八難之一,它沒有閑暇去想那些偉大的東西的。我們也照一照鏡子,我們現在是有暇,閑暇,暇滿人生,你有沒有活在暇滿當中啊?還是像動物一樣無暇的狀態?

  所以在慧日寺,你要像《彌陀經》里面一切一切都要念佛、念法、念僧,作為一個修行的、齋戒的一個人,念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施,念布施,布施我們沒有錢財怎么辦?正確的心態,布施天下,回向一切眾生,也就是施,以法施。我們這樣了,那你就跟我們頂果仁波切,跟我們師父,你就相應了。

  阿彌陀佛。

 



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