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 空海(惟傳)法師:開啟高等智慧


   日期:2020/4/29 23:00:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

2011.01.05—輔大講座
  
開啟高等智慧

空海主講
  
  一、 虛心學習,廣納不同意見、看法。
  
  二、 拿出科學家求真求證的精神,不要盲從、迷信。
  
  三、 能宏觀、宇宙觀,又能微觀、如實觀。
  
  四、 超越語言、名相,看實相。(經典是指月的工具)
  
  五、 用心靈閱讀「無字天書」,向大自然學習。(心領神會)
  
  六、 森羅萬象許崢嶸,不求別人與我同。
  
  七、 我與一切眾生同根源,我們是生命共同體。
  
  八、 所有宗教本是同根源,也朝向相同目標。
  
  九、 體悟「無上正等正覺」,實現真正的平等。
  
  十、 慈悲善待一切眾生?天下無敵。
  
  十一、 你好我好大家都好?共榮共存。
  
  十二、 無我無私˙感恩回饋。
  
  各位同學早,今天我們這學期最后一次的活動項目,很高興請到空海法師來為我們演講,空海法師剛從大陸回到臺灣,來幫我們做這次精彩的演講,我們下面就請法師分享,請大家鼓掌歡迎。
  
  陳教授,各位同學大家好,大家好!
  
  今天很高興也很榮幸應邀來輔大宗教系這里來跟大家勉勵,來跟大家分享,本來是因緣沒有那么快形成,但是因為受我們的陳教授以及大家的誠心所感動。因為這段期間連續三個多月,我大部分都是在大陸那邊,進行弘法還有帶動禪修。在這三個月期間,一樣就是臺灣大陸兩邊跑,大部分都在講座帶禪修比較多,所以在前天才回來。那我們前一段時間因為陳教授他很誠心的邀請,那時候是一直沒有辦法確定時間,所以,表示還尚未確定,到前一個禮拜都還沒辦法確定,但是因為我們這邊有散發出這樣能夠過來,我在大陸那邊有收到這樣的訊息。所以我想說大家有這么誠心,好吧!那就盡量設法克服,然后回來之候就馬上過來。所以我前天晚上才回來,就用這兩天的時間,連夜加班準備今天跟大家講座的這個講題內容。所以真的你們的誠心讓我感動,然后促成今天這樣的因緣,好,我們現在就開始來跟大家分享。
  
  今天要跟大家分享的主題是:開啟高等智慧。開啟高等智慧,我剛才一進來很高興看到我們這里也有歸零來聽,那我是覺得說這是非常好,因為本來大家真正走在正法,正確的信仰上面的話,我們的心胸度量就越來越開廣的,越寬廣,更沒有那些宗派宗教的界線。所以今天跟大家分享的一個主題就是開啟高等智慧。那至于怎么樣邁向高等智慧,那又是另外一系列的講題。那今天先跟大家介紹,因為我們的時間還不到九十分鐘,那有限的時間,我想就跟大家做一些簡介,讓我們大家可以很清楚的了解。
  
  你們今天來學宗教系,走入宗教系,來學宗教系這課程,要知道這是非常的神圣,而且這是非常的重要。如果我在選擇,我來選擇,整個大學各種科系讓我選擇,我第一個選擇,我一樣會選擇宗教系,因為這個比任何科系都更重要。你們比我更好命,更好運,因為我以前在讀書的時候,民國六十幾年在讀書的時候,全國各大專院校里面沒有任何學校有宗教系。所以當我在青少年,在探討宇宙人生,在探討宇宙真理的時候,都只能夠自己摸索,自己看,學校里面不教這些課程。所以真的都是這樣經過很多的摸索,很多的追求,到最后才找到。
  
  以前我在讀書的時候,一樣我讀的學校也是基督教長老教會所創辦的學校,那在學校里面,我一樣去聽基督教所講的教理教義,包括團契我都會去接觸,因為那時候我是要了悟真理實相,我要探討生命的實相,我要了解生從哪里來?死往何處去?我要探討生命的意義在哪里?所以從青少年的時候就開始修行,大概從民國六十年就開始走上這方面的探討,那時候包括東西方哲學、包括各種宗教領域我都去探討,所以一開始就跟大家勉勵,因為這是我曾經走過的路程,所以跟大家勉勵就是虛心學習,廣納不同異見、看法。
  
  我現在把這個大綱,你們都有拿到這份大綱,我把這個大綱概略講一下,等一下我們會有幻燈片就開始來講。因為很多人對學宗教有很多錯誤的看法,認為說你們走入宗教那是找精神寄托!或是認為說那只是一種信仰!或是認為是不是有什么看不開,你才走上宗教、或是認為宗教是一種迷信。事實上,絕對不是這樣,因為太多人的誤解,我希望大家能夠把智能型的法呈現出來,不管你走的是任何的宗教,真的就是跟個人,每個人的因緣嗜好選擇不一樣,但是殊途都同舟。
  
  所以希望大家能夠學到的是真正智能型的宗教,真正把我們每個人的智慧開發出來,所以我以前在學習的過程就是秉承一個原則,為學要如金字塔,要廣博,然后又高深,這一點很重要,跟大家勉勵。我們要如金字塔,廣博又高深,這樣你才會很穩固。所以我個人是比較反對,你一接觸宗教就局限在某個宗某個派里面鉆研,一門深入。如果你一開始學習宗教的領域,你就執著在某個宗、某個派深入的話,那你很容易形成見諍,而且會排斥其它。那當你所局限的范圍,這樣的你就看不到,你很容易局限在一個小小的世界。
  
  所以跟大家勉勵就是,我們真的要有這種開放的胸襟,要有開放的視野,所以第一點就跟大家勉勵,虛心學習,廣納不同異見、看法。這個異見的「異」不是寫錯,特地用這個字,因為有很多跟我們看法不一樣的,我們就反彈,我們就不以為然,如果你執著在某個角度,某個宗、某個派里面,那你很容易聽到不同看法異見的時候,你就認為別人是不對的,別人是不了義的,別人是邪魔外道,像這樣很容易就把我們自己局限住了。那你如果局限住的話,就很難聽到你范圍外面的無界線的真理,無界線的智慧。所以我們要開啟高等智慧,是一個一個的主題,一個一個的階段逐漸的邁入。你要開啟高等智慧,空海跟大家勉勵的就是,我們有這些基礎準備的話,那你后面就可以逐漸的,真的可以開啟高等的智慧。所以我們在學習的過程就是要像金字塔一樣,虛心的學習,廣泛的接納不同看法、異見。
  
  再來就是要拿出科學家求真求證的精神,不要盲從,不要迷信,這一點等一下一樣我們都會透過幻燈片來跟大家分享,我現在概略的講一下。再來第二點這里拿出科學家求真求證的精神,不要盲從,不要迷信,這個一般人也很不容易超越,因為我們的前輩他們都會告訴我們經典的權威,神會牧師或是佛教的法師,一樣他們都會告訴我們經典的權威,這方面當然我們不否定經典的權威,但是以前我在學習的過程,我就秉持一個我要認真的去檢驗,求真求證。你跟我講的我會接納,我會吸收,但到底是不是真,還是假,我必須經過我的求真求證,在我還沒有求真求證到之前,我保留。
  
  所以希望大家要有這種科學家求真求證的精神,來求法,來求解脫,你這樣才會真的開啟高等的智慧。如果沒有這種精神的話,那你很容易進入的就是盲信、迷信。說到經典就全部信以為真,但是我要跟大家講的,經典記載未必全部正確,我說的是真話,我沒有講哪一部經,我只跟大家講就是說經典記載的未必全部正確。就像佛教,佛教所有的經典是在佛陀大般涅槃滅度之后,經過幾十年,幾百年,幾千年。幾十年出來的有幾十年出來的經典,佛陀大般涅槃之后,幾百年之后有幾百年之后出來的經典,佛陀大般涅槃之后,一千年后也有一千年后才出現的經典。那一千年后出現的經典,它也一樣記錄著「如是我聞」,但是你這時候的如是我聞,跟一千年前的已經有很大的不一樣,但很多你不知道,看到這個如是我聞,就以為佛陀全部都是照這樣,從頭到尾一字不漏的這樣講。我要跟大家講,不是這樣的,一千年后,那是后來的人編輯出來,那他是按照他所理解的,他所知道的,他所聽來的,然后這樣記錄編輯出來的。所以我們要知道,未必經典所記載的就沒錯,所以我們要來用科學的精神檢驗,求真求證的精神來學習,這樣才不會被經典卡住。
  
  在原始佛法,佛陀跟我們勉勵的時候,有一部叫做《葛拉瑪經》,在我們講的《阿含解脫道次第》里面也有把這一經編輯出來。《葛拉瑪經》就是佛陀勉勵你們要學佛、要修行、要解脫,你們要找到真理,要秉持哪些原則。里面處處都在告訴我們不要盲信,不要迷信,不要因為經典怎么記載,你就怎么信,不要因為某某很有名的大師怎么講你就全盤信以為真。我們現在也不是說疑心病,不斷去懷疑別人,錯誤的懷疑別人,不信任那是一種疑心病,你也找不到真理,那你盲信迷信,你也很難找到真理,那正確的就是我們要有存疑求證的精神,像科學家檢驗求真求證的精神,我們去實驗出來了證明確實就是這樣,那你就可以知道說,喔!這真是真理實相。
  
  那第三點跟大家勉勵的就是我們要有宏觀、宇宙觀。因為一般人,很多人你學習是帶著成見在學,還有很多情況是因為你內心里面只是希望看到某些,喜歡聽到某方面,所以你有一個自己一個設限,導致你所要找的是找你想要的答案,你所要看的是看到你所要看的。那如果你真的要心靈成長的話,你是要來到歸零,我們常常跟大家勉勵的就是要歸零。歸零就是我們要來到不帶成見,很客觀、很冷靜、很理智的來探討。把我們原先的框框要突破,把我們狹窄的視野要突破,因為真正的真理它不會局限在某個宗某個派里面,它不會局限在某個框框里面。如果你去找到真正的真理,真正的真理它是沒有界線的,它是超越時間,超越空間而存在。后面我們一樣會講到無界線的真理。如果我們心中有界線的話,你就學不到,找不到無界線的真理,所以你要找到真正宇宙的真理,無界線的真理,我們必須要有這樣的胸襟,無界線的胸襟。我現在把主題念過一遍,那再來就透過幻燈片來看。
  
  第四點就是我們要超越語言名相看實相,這一點不容易,不容易。禪宗的精華是在于不立文字,教外別傳。那都是在告訴我們,你要超越語言,超越名相,你才能夠看到真正的實相。所有的經典它是指月的工具,記得,所有的經典是指月的工具。圣經再怎么神圣,它也是指月的工具,也就是說它是協助我們去找到真正的上帝。所有的佛經也是一樣,都是指月的工具,我們透過這些指月的工具,要去找到真理實相,而不是一直迷執在經典上面。大家要了解名相不等于實相,這很重要喔!名相不等于實相,就比如說臺北市的地圖,它就是名相,不等于實相,臺北市的地圖不等于臺北市,這樣知道嗎?臺北市的地圖不等于臺北市,這個大家要清楚了解。因為你了解之后,你才能夠透過地圖,找到實相,如果你不了解這個關系的話,你會迷執在地圖上。就好像說地圖它本來是個尋寶圖,幫我們去尋找那個寶,但是你卻沒有用生命去尋寶而迷執在那個寶藏圖上。所以我們要來到超越語言名相看實相。
  
  第五點要用心靈閱讀無字天書,向大自然學習,這一點很深,很深。我們今天所跟大家講的這些主題,可以讓你學一輩子,參悟一輩子。我用九十分鐘來跟大家分享,但是你真的要做到,要學到,一輩子都可以讓你學。因為無字天書這個很深啊!很深啊!我們要向大自然學習,要了解一點,為什么要跟大自然學習。人類的科技不管再怎么厲害,人類的科技絕對贏不過大自然,我們要了解大自然是最科學,最有智慧的。我講的大自然范圍很廣泛,范圍很廣泛,整個宇宙法界大自然都是。如果以基督教、天主教比較容易了解來講的話,上帝的本體,包括由體起用顯像出來,演化出來的大自然,它是最科學,最有智慧的。以前我在學習的過程,很多人看到某某經最重要,某某經最重要。當然這個我也經歷過,但當后來我因緣成熟,要出來跟大家講,弘法的時候,我那時候是回歸到原始佛法,講《阿含經》。那有不了解的人,認為《阿含經》它這是小乘的,事實上,絕對不是這回事。它是所有佛教的精神最源頭,最早期出來的,它絕對不是小乘,它是最源頭。那我用北傳的這個四部阿含,來把它歸納出精華。有的人就又講,他喜歡南傳的,那他就認為說北傳的這個四部阿含,這個還不是第一手數據,我們要找到哪里的經典,這個才叫做第一手數據。他認為說,喔!他從巴利文去翻譯南傳經典,那這個才叫做第一手數據。
  
  但是我要跟大家勉勵的就是,什么叫做第一手數據,我們越往上去追溯,當然是越好,但是我參考的是真正第一手的數據。第一手的資料,它是所謂的大地風云經,大地風云經。這里跟大家提到一點的就是,所有的那些各宗教的教主,包括耶穌、佛陀、老子、孔子、蘇格拉底,各宗教的教主,他們所看的不是某個經典,他們所講的不是依據某個經典,他們所依據的是什么?各宗教的教主他們所依據的是什么?大地風云經。耶穌、佛陀、老子他們講出宇宙真理實相,他們不是拿著某個經在講,他們是現觀整個的宇宙、現觀整個的大自然的實相、現觀身心內外宇宙的實相,然后看到什么叫做道?什么是空?什么是上帝?看到宇宙的真理,然后協助我們去找到道,找到真理。所以我們要了解,真正那些大智慧者,他們所看的是活生生的法,活生生的大地風云經,然后將他們所體悟到的,宇宙的運轉法則,他們體悟到的道,他們所看到的上帝,看到萬物的過程用人類容易懂的這種術語,把它描述出來。所以耶穌有耶穌的講法;佛陀有佛陀的講法;老子有老子的講法,雖然所用的語言名相不一樣,但是那是因為文化背景、語言的差異,但他們所指的本質核心都相同。而且,他們所要協助我們去找到的那個終極目標核心也都相同。所以如果能夠這樣看懂無字天書的話,那你真的會開啟高等智慧,而且會來到無諍,會來到無諍。
  
  第六點就是森羅萬象許崢嶸,不求別人與我同。當你前面這幾個,到第五階段,這都是在開啟高等智慧的幾個準備的階段。你怎么樣來到開啟高等智慧,前面這五點是講你能夠開啟高等智慧的那個次第步驟。當你一個階段去學去做之后,你就會來到逐漸的開啟了智慧,打開視野。所以后面這幾點就是你有更深的體悟之后,你自然會展現出崇高的格局、心胸、度量,人生觀跟以前就會大大不一樣。如果以佛教來講,就是所謂的逐漸的開悟了,逐漸的開啟智慧了;如果以天主教來講的話,都逐漸得到圣靈的啟示,逐漸的心靈得到凈化提升,開啟最高的智慧。那在這里展現出來的那種德行,他就會跟以前不一樣,所以會來到第六森羅萬象許崢嶸,不求別人與我同。
  
  第七,我與一切眾生同根源,我們是生命共同體。當你真的開啟高等智慧之后,你會看到我跟一切眾生真的都是同根源,而且我們都是生命共同體。你體會到這個層次的時候,你才不會去傷害別人,才不會去瞋恨別人,才不會要去跟別人競爭。反過來,你會流露出真正的博愛,真正的大慈、大悲、大愛。所以耶穌講博愛,天主教講博愛,講真、善、美、正。講的都是當我們心靈凈化,開啟高等智慧之后,你自然會流露出這樣的德行。前面是透過有為、有學、有修,但是當你真正開啟智慧之后,那些自然的流露出來。因為那是我們每個人,你本自具有的本質。耶穌具有的那個圣靈,那種崇高的質量,心靈質量,你我他每個人都有;佛陀所具有的智慧,佛陀具有的佛心佛性,崇高的佛心佛性。我們每個人也都有,只是有沒有開發出來而已。所以今天講的這個開啟高等智慧,就是協助大家真的能夠來到,開啟像耶穌,像佛陀,像老子,像孔子他們這樣的一種崇高的心靈質量跟智能。當你真正的開啟高等的心靈質量智能的時候,自然的就會展現出大慈大悲,博愛的精神。
  
  第八,所有宗教本是同根源,也朝向相同目標。當你能夠了悟真理實相的時候,你看到,原來各種宗教都是同根同源,所以這時候我們就不會有那些見諍,不會有那些宗教隔閡。就好像每個人,你出生的環境背景不同,文化不同,會形成一些差異,但大家都學會互相的尊重,互相包容。每個人口味不一樣,沒關系,大家互相尊重,互相包容,我們都可以相處的更融洽。
  
  所以慢慢的后面第九點就會開啟「無上正等正覺」,就是開發出真正的平等心。很多人都錯解了佛教這一句,這個名詞,這個佛號的紛爭,「無上正等正覺」,很多人都錯解了,以為說修行修到后來他成為最高最上,沒有人比他高,所以他高高在上。事實上,這是修行錯誤。不是說一個人修行,他開智慧了,然后他有神通了,各方面很厲害,比一般人厲害,然后他就是來到無上正等正覺,不是這樣。你真正開啟高等智慧之后,你會體會到我跟一切眾生都是平等的,你真的會開啟這樣的所謂的平等智,所以無上正等正覺,講的就是真正開發流露出平等智。所以當你平等智開發出來之后,你的二元對立的世界才會真正的消失,才會沒有那些二元對立,你才會來到所謂的涅槃極樂寂靜的世界,你才會真正處在天堂,凈土極樂的世界。
  
  包括圣經里面一樣有提到,耶穌有交代,上帝有交代亞當夏娃,你什么果實都可以吃,但是那個真正是非善惡的那個果實,你不可以吃,吃了之后后來就會提出意見了,這里面含意很深啊!含意很深!這里面的深義就是你沒有二元對立的話,你就處在伊甸園,處在天堂凈土極樂的世界。當你一旦起了二元對立的思維,真正是非善惡果實的那一種二元對立的思維出來之后,你會制造種種對立,制造種種界線,你會從天堂凈土的世界把自己局限住了。不是上帝把你趕出去,而是你被自已局限住了,在一個小小的世界。權說叫做被逐出伊甸園,這個不是上帝不慈悲把你趕出去啊!而是我們落入了虛妄分別心,二元對立的時候,苦海就產生。
  
  所以為什么要開啟真正的平等智、平等心,如果能夠開啟這方面的話,就會來到慈悲善待一切眾生,能夠這樣做你就會來到真正的天下無敵。那當我們開啟高等智慧,我們所作所為都是秉著一個高等心靈質量的流露,你好,我好,大家都好。不管做什么事情,你不會自私自利,不會只為自己,我們做什么事情都會跟眾生一同考慮,你好,我好,大家都好。等一下我們會透過幻燈片來講。
  
  第十二就是無我、無私、感恩、回饋。真的那些在歷史上能夠名流千古的偉人,他們展現出來的都是無我無私,那個無我很不容易做到,但是如果你做到的話,那你的精神,你的生命就會來到跟宇宙永恒的同在,德配天地貫日月。
  
  
  
  我們現在就透過一些幻燈片,來跟大家分享。蓮花代表一種純凈,高雅高潔,這個就像開啟高等智慧的一種象征。好,那我們要開啟高等智慧,就是從我們凡夫心,從我們世俗的心,逐漸的成長,成長上來。那這張圖就是每個人的心靈成長圖,一個過程,你的心量智慧成長的過程的一個指標。你如果關心的只是個人的話,那你就處在最下層,然后一個人他慢慢的成長,像大家來進入宗教系來學習,就是要心靈凈化成長,開啟高等智慧。你要邁向解脫,就是開啟高等智慧,絕對不是消極悲觀。
  
  大家不管你進入佛教,或是進入天主教,或是基督教,一樣就是要學習那些高等智慧者,他們的德行、他們的心性、他們的質量、他們的特征。所以這就是從心靈狹窄的世界,慢慢的成長,成長上來,越往上就是代表你的心胸度量越寬大,越高等。來到第二個階段,你往上提升,就表示你越超越這些層次了,你關心的已經不再是以前這樣的范圍而已。不是說不關心過去,所關心的范圍,而是你關心的范圍更廣更大。從個人、家庭、黨派、國家、種族、宗派、宗教,一系列的成長上來。如果我們智慧沒有繼續再提升,比如說你進入某個宗派,你就覺得說,我這個宗、我這個派才是最好,那這樣的話,你就會排斥其它的宗教,你就停留在宗派這樣的層次而已。我們要繼續成長上來,來到超越宗教,進入超人格的層次,也就是所謂的神格。
  
  然后再進入到我們只要平等心善待一切動物;平等心對待六道所有眾生;平等心對待一切的植物,這個不容易!看法好像很簡單,但是人類有很多錯誤的觀念知見,讓我們用不平等的心對待六道眾生,人類很多錯誤的觀念知見,讓我們用不平等的心對待那些動物,對待那些植物,那是因為人類認知的問題。
  
  所以我們必須要繼續再成長上來,成長上來,包括來到一般人認為的無情,當你開啟智慧之后,你會去看到以前認為的無情山河大地,他們不是無情,他們是有智慧的。我講的這個是實相,不是抽象,不是想象,不是我個人的推論,不是這樣啊!山河大地,還有流水、樹木,他們都有智慧啊!他們都有覺受的,你認為他們沒有智慧,你認為他們沒有生命,沒有覺受,那是你因為你個人認知的問題。
  
  所以我們要逐漸的開啟,打開來到對山河大地還有超越這些范圍,進入到日月星辰,都去看看他們跟我們生命的共同體的密切的關系,然后繼續再深入到最高層的法界、道、空、上帝。你看,耶穌協助大家回歸主懷找到上帝;佛陀協助大家契入空、契入涅槃,都是最高層次的;老子引導大家體道、悟道、得道,一樣講的都是最高層次的智能。佛教把它稱為法界、還有空都是。那中國的儒家把那最高層次的,這就是來到無極,無極,那下面這些日月星辰、山河大地,這就是太極,陸續演化。所以我們要知道,上帝就是宇宙的本體,創造萬物,所以才有這下面一切;空生妙有,才有下面的一切;道生一,一生二,二生三,才有下面這一切。所以大家要去看到,我們要超越語言名相去看到實相。如果大家看懂這個層次的話,看到最高層次的話,那我們真的會來到無諍。所以要知道耶穌所講的,跟佛陀,跟老子他們所講的完全都是處在同樣的目標,本質都相同。
  
  再來,你要了解,找到真正的真理,真理實相,找到宇宙最高的真理實相。佛陀跟我們勉勵就是《葛拉瑪經》里面所跟我們勉勵的十點。釋迦牟尼佛在《葛拉瑪經》里面這樣的交代大家,這一經在北傳很少人知道,很可惜。但是在南傳佛教世界里面,這一經幾乎是南傳學佛的人,尤其是出家人,人人必備的,必須要背下來的。你學佛,你修行,要秉持這些原則,南傳佛教他們是人人都必備的。那北傳對這一經很陌生,這很可惜,這就是勉勵大家,我們要有科學家的檢驗,求真求證的精神,這樣你才能夠真正的開啟高等的智慧。
  
  我們現在透過三張幻燈片來跟大家講一個很重要的啟示,大家好好體會,因為這是很重要的一個啟示,大家好好體會。我們每個人,我們的心是一面鏡子,我們心是一面鏡子,我們是透過我們的心鏡在看萬事萬物,如果我們的心有成見、有偏見,我們是戴著有色的眼鏡在看;如果我們的心是凹凹凸凸的、有成見、有貪心、有瞋心,那我們就看不到實相,你所看的是透過你凹凹凸凸的心鏡在看外境,看外境,結果你把外境染污了,扭曲了,你不知道,你以為我是如實觀啊!,我是這樣看到的啊!但是你不知道說我們是透過染污扭曲,凹凸的心鏡在看外境,結果你以為你親眼所看啊!親耳所聞啊!你以為你看到了實相,但是我要跟大家勉勵的就是,你看到的不是實相,實相不是你所看到的這樣。因為你沒看到你是用一個凹凸的心鏡在看,你沒有去看到你是用一個扭曲染污,有成見的心在看。所以一般人很容易被自己欺騙,這一點跟大家要提醒一下,一般人很容易被自己欺騙,被自己的看法、判斷、觀念、知見所誤導,所欺騙不知道。這就是佛教所講的,你處在無明的世界,無明的情況,然后被自己誤導欺騙,不知道。只要你有那些我慢、自我、傲慢,你很容易就形成扭曲的觀念知見,結果誤導了,你不知道。所以修行解脫之路最大的障礙,就是我們的觀念知見,那些框框把我們自己局限住了,最大的敵人是自己。記得,最大的敵人是我們自己那些習以為常的觀念、知見、論斷,沒有打開心胸度量,沒有打開格局,去廣泛的接納。那用著習以為常的那些論斷在看,在判斷,所以導致我們這些成見,障礙了我們的成長。
  
  這里有三面鏡子,最左邊的這一面鏡子這是代表破碎凹凸很嚴重,破碎或是染污扭曲很嚴重的一面鏡子。中間這一面鏡子是代表有透過修行,有在凈化,心靈有在成長,所以他的凹凸度,破碎情況沒有像前面那么嚴重,所以他慢慢的已經比較整合了,凹凸度也比較少了,破碎情況也比較少了,這時候他已經漸漸在凈化成長的過程。那至于右邊的這一面鏡子呢,代表的就是一面又平又明的鏡子,這個是代表一個人心靈凈化到相當高的層次,來到沒有成見,沒有雜染的心胸,沒有那些偏見。他是真的很客觀,如實觀,那這時候你看,這三個鏡子呈現出來就是三種不同的心靈質量,這是個代表。那這三種不同的心靈品質他看出去的世間會是怎么樣呢?
  
  我們來看看,這是一只兔子,一只兔子代表實相。這個實相來到這三面鏡子的面前,那三面不同的鏡子,三面不同心鏡來看這一只兔子所產生的情況,結果是怎么樣呢?我們看,最左邊的這面鏡子,因為他的心鏡凹凸得很嚴重,所以他看到這一只兔子的時候,他看到,哇!好像看到魔鬼,看到很丑陋的東西,很可怕的東西,你不要以為說這不可能啊!我們怎么會這樣,你歷緣對境,很多情況是這樣子,你不知道而已!舉一要反三甚至反百,比如說很多人很怕蟑螂,一碰到蟑螂,哇!很多人都哇哇叫,好像看到了很可怕的動物啊!好像看到了魔鬼。那我們要回到實相上面來看,蟑螂有那么可怕嗎?蟑螂有那么兇嗎?實相上是沒有啦!蟑螂沒有那么可怕,但是為什么你看到蟑螂,你會哇哇叫?為什么你看到老鼠會哇哇叫?很多人看到老鼠,哇!驚嚇的大聲叫。事實上,老鼠他很怕看到你啦!那為什么你看到蟑螂、老鼠或是一些小動物,或是毛毛蟲你就會很怕它,因為在你的心靈里面灌輸了很多不正確的看法,對它們已帶有成見,對它們你是帶著過去的觀念知見在看,而那個知見里面是有很多的染污扭曲,也就是你丑化了它們,認為它們很可怕,實相上它們沒有那么可怕。就像這只兔子,它沒有那么可怕,但是當你染污的心來看的時候,你看出來的就是一個很恐怖的動物出現。
  
  當你慢慢成長,就像各位進入宗教系來學,當你慢慢成長,然后心靈逐漸凈化之后,這時候你在你的心鏡里面看到的這一只兔子已經沒有那么的可怕了。但這時候,雖然沒有像前面那么的可怕,但跟實相還是有距離的,為什么說如果你沒有歸零,你沒有讓自己成為無限可能的話,你帶有成見,你看不清實相就是這樣,因為我們的心鏡會去染污扭曲,但自己都不知道,不容易覺察到。所以如果我們凈化之后,會慢慢的看了,越接近心,越接近實相,但跟大家勉勵的就是,不要得少為足,這時候雖然接近實相,但還不是真正的實相,就好像說,你大學畢業,然后碩士博士,甚至博士畢業,雖然這時候你的世間的知識比別人豐富,但不要因此而產生傲慢,自傲,認為我的學歷比別人高,我的看法跟知見比別人正確。未必,我們要虛心保留,虛心的學習,因為后面還有很多值得讓我們繼續再開發再成長的過程,當你能夠真正的來到不帶成見,心靈是一面清靜的鏡子,心靈凈化然后來到真的開啟高等智慧。就是所謂的如實觀,沒有染污,沒有扭曲,這時候你真正的鏡子來看外面,你就能看到萬物的全貌,這叫如實觀。
  
  所以我們要了解,所有經典都是幫助我們尋寶的寶藏圖,是邁向解脫的寶藏圖。但是它是個指月的工具,我們要透過這些工具去找到真理,找到寶。而不只是局限在那個寶藏圖上面。所以大家要慢慢去學會看懂無字天書,而這個無字天書就是都呈現在大自然中,遍一切處。
  
  再來我們來看,佛教講空中生妙有,這句話含意很深,像一般人就不容易透過這個,然后去跟其它宗教連結起來。佛教講的空中生妙有,用天主教的術語來講,就是上帝創造萬物,用老子道的立場來講,道生一,一生二,二生三,三生萬物,所講的是實相,完全都相同。所以真的,如果你了解,能夠透過那些語言名相去看到實相的話,那就無諍啊!不要覺得說我的宗教才最高,然后排斥其它的,認為其它宗教是邪魔外道,那就是變成一種見諍。這里這兩張我把它做一個歸納,我們來看,左邊的講的都是相同的內容,講的都是宇宙的本體。右邊的是由體起用,顯現出來的現象。如果以現代科學來講的話,左邊的這個就是屬于未顯像的,未顯像的無盡的能源,包括空。那右邊的就是已經顯像出來的,所以左邊這一系列,不管你用什么名詞,他都是相同的內容,指的就是相同的內容。右邊不管用什么名詞,一樣所指的都是相同的內容。所以你如果能夠超越語言名相去看到實相的話,真的就是會來到無諍。所以大家空、名言、道、無、無極、本體、虛空、大海、根源、母、上帝、天主、真主、老天爺,這些都是相同的內容。那由這個體,它會起用,所以就會產生佛教里面所講的,色不異空,心經里面所講的,色不異空,空不異色,那個色講的就是顯像出來的現象界、物質。我們可以把它取個名稱,有名,他是有,太極出現了,現象、萬有、波浪、枝葉,由能演化出來的質。所以耶穌是上帝的兒子,是不錯,由體產生用,那你我他呢?一樣都是由這個體顯現出來的,顯像出來的,所以我們要透過語言名相去看到實相。這一張圖就是勉勵大家,我們要從下層逐漸的往上,就是這個心靈成長的過程,如果你往下走的話,你的心胸界線就越狹窄,個性越狹窄你走的路就越狹窄,你越執著在某個宗某個派系里面,那你就越往下走,如果你往上提升呢?你是會來到超越宗派超越宗教,就像前面我們剛才所講的,心靈成長的過程。你越往上提升一格,你的視野就增加一倍,那是幾何級數的增加,把你提高到最高,提升到最高,那在你的世界里面,是真的無諍。
  
  空中生妙有,空中起妙用,就是剛才所講的上帝創造一切,那個過程,就是由空生妙有展現出來的,背面的藍天,「空」它就是本體,如果你會看的話,你處處都可以找到上帝了;如果你會看的話,你處處都可以找到道;如果你會看的話,你處處都可以找到涅槃彼岸。
  
  那這里由體顯出來的現象界的一切,都在流動生滅變化,佛陀就把它歸納出三法印,那因為我們時間有限,今天的主題不是在講三法印,所以我們就了解一下,顯像出來的一切,他都在流動生滅變化。像佛陀、耶穌、老子他們都是現觀大地風云經之后,然后歸納出宇宙的特征特性。老子他是著重在詮釋宇宙的「體」,耶穌是著重詮釋宇宙的「用」,體、相、用,耶穌是詮釋也就是宇宙的一個上帝的「用」。上帝的體用出來之后,就是慈悲、大愛、博愛;那佛陀解釋的就是偏重在宇宙上帝的這個「相」,相上面來解釋。那因為每個人的著重點不一樣,但都是朝向相同的核心,協助大家認清這相同的核心跟現象,那佛陀就把它歸納出三法印,各位要知道三法印講的就是宇宙的運轉法則,那這個運轉法則不是釋迦牟尼佛所發明,所創造。各位要知道佛法真正的核心,三法印,這個不是佛陀所發明,所創造的,只是他們發現了宇宙的實相,這樣而已,所以真正發現宇宙真理實相的那些大智慧者,他們不會有我慢,就像耶穌也是一樣,他不會有我慢,他是協助眾生回歸主懷,找到真正的生命源頭,了悟生死大事。佛陀也是一樣,老子都是一樣。
  
  這是由體起用所產生出來的變化,你看它會開花,然后會無常變化。但我們要了解,為什么前面所講三法印它是中性,因為無常變化未必不好,并不是無常變化就不好,如果沒有無常變化的話,你我不可能活著,如果沒有無常變化,我們沒辦法呼吸,我們沒辦法喝水,我們能呼吸、能喝水、能吃東西,這個都是在告訴我們生命要存在,它一定要透過無常流動變化,如果海水不流動的話,或是魚池里面的水不流動的話,里面的生物植物都會死掉。所以我們不要以為一直在影響負面的不好,不是的,它是中性的存在,因為它是宇宙的運轉法則,它是個中性的存在。那因為無常的變化,所以我們才能夠有很多甜美的果實植物可以吃。今天一樣跟大家提到,我們要去看到,這些宇宙的法則,我們要有正確的認知看法,才不會產生偏見。
  
  所以跟大家勉勵的就是,我們心靈要不斷的成長,往上提升,事實上,凈化就是在成長,當你往上提升,我們就能夠來到超越所有的宗派宗教。這就是代表易經,人是由道演化出來,這個你要把它稱為道,要把它稱為無極、太極,都可以。這個就像說,人就是由上帝所演化,上帝創造萬物,創造人,這個都是相同的內容。那我們現在來看這個球,你說那個部位最重要,你說那個部分最重要,都重要,這個很深!大家好好去體會!因為這是要開發大家高等的智慧,你們今天在大學時期就能夠有這樣一種認識的話,那對你往后整個的心胸度量,智慧的開啟,幫助會非常大,所以今天這兩堂課,你們能夠來好好聽,好好體會的話,對你們往后人生,包括你們求學的觀念,包括你們為人處世,包括你在追求真理的解脫路上,都會有非常大的幫助。希望大家不要用著一種,好像這只是一種學術課!我不得已要來聽,不要有那些想法,你要知道這是非常珍貴,很難得的殊勝因緣,大家好好珍惜。
  
  這個球,一般人一看這個球覺得,這個球每個部分都重要!如果你認為說那個部分比較低等,比較不重要,那你要把它排除掉的話,就像說你要把其中的一塊割掉,你要把它排斥掉,就是要把他從你的世界分開來,把它割掉。你容納不下的人,容納不下的宗教,容納不下的宗派,就是要把它從你的世界割掉。請問你割掉其中一部分,你這個球還能不能是個圓,大家可以了解,破裂喔!沒辦法成為一個圓,不錯,如果我們局限在一個小小范圍世界的話,我們在排斥別人、己大人小、己高人低、己優人劣,那就在制造二元對立,那這時候我們的生命就不圓滿,你的世界就不圓滿,會充滿了凹凹凸凸,坑坑洞洞,會充滿很多的崎嶇,那是因為我們給自己很多的設限。如果我們能夠超越過去框框,能夠真的開啟高等智慧,無盡的包容,有容乃大,這時候你的生命會來到真的是很圓滿。所以大家透過這樣的理解之后,我們對天主啦,對基督教或天主教一樣都要平等心的來尊重,對回教我們也要平等心的尊重,這是回教的標示,這個圖是世界各大宗教的符號的代表,各大宗教在這個地球上呢,大家都平等,我們要互相尊重,你真的開啟那個大圓鏡智,剛才那顆球要詮釋的就是大圓鏡智,你真的開啟大圓鏡智,你才會開啟平等智。
  
  再來,這是我2008年在長春那邊演講的時候,然后他們來了儒釋道三家在一起的這一種畫面,當我在那邊講座之后,然后他們一樣,左邊這個代表儒家,右邊那個代表道家的,那大家一樣啊!我們本是同根同源,大家都是一家人,沒有那些界線距離,大家互相尊重。所以真的大家可以形成一個很和諧的世界,所以佛教講的,如果你開啟高等智慧之后,會開啟大圓鏡智的智慧,會開啟平等智。大家好好去體會這個「圓」對我們的啟示。「圓」上面的每一點都平等,都重要,「圓」上面的每一點你不能說哪一點是最高,哪一點是低的,如果你修行修到后來你認為說,我高高在上,我在最上面,那個表示你沒有體會到「圓」的智慧,沒有體會到平等智,在「圓」上面每一點都平等都重要。
  
  人類在開啟高等智慧之后,才能夠真的用平等心來對待六道眾生,對待牛、馬,我們才不會用以前那一種把它們認為是沒有智慧,它們是畜生,真的我們要從新來過。
  
  我們現在來提一個,人類以前認知的觀念錯誤,認為那些植物沒有生命沒有覺受,認為植物我們要砍就砍,要燒就燒,那是因為人類認知錯誤,導致我們用錯誤的觀念在對待。所以希望大家從現在開始,從我們的良心,從我們的佛心,從我們的清凈本心、悟心出發來看待。
  
  來,我們現在來比一比,樹跟人之比,以前我們瞧不起樹木啊!人類把整個地球上的樹木砍殺的太嚴重了,所以大環境破壞,而且向來他們就認為,好像對人類予取予求的一個資源而已,但我們來看看,人跟樹木,如果以我個人現在來講,我對一棵樹木的尊重,跟對人的尊重是平等的,我不會輕易去傷害那些樹木,同樣的我不會去傷害人類,因為我看到樹木他們同樣的神圣,他們對人類的貢獻。我們現在來看,樹木它除了提供給人類很多的建材,資源之外,而且它們也美化這個世間,美化環境,這大家都可以容易理解。最后面我們要做一個歸納,樹可以提供給我們很多的食物、保護著大地、又提供給我們很多的食物,來我們來看樹木的貢獻。人類開啟智慧,從新來認識萬物,樹木對人類的貢獻,大家看看,水土保護、美化環境、凈化空氣、制造氧氣、生產水果、散發芬多精、成長教學,天然冷氣機、提供建材原料、宣說法音、超越二元對立,我們可以歸納出來,樹木是生產者、保護者,當然如果我們有時間的話,我們可以針對這方面再進入更深的探討討論的,那因為時間的關系,我只能夠概略的帶過,讓大家有一個概略的印象這樣,我們歸納出來樹木是生產者、保護者,大家有沒有異議,有沒有異議,沒有嘛!
  
  我是如實說啦!樹木植物它們是生產者、保護者,它們在美化這個大自然,保護著大地,愛護著眾生。好,那坐在這個樹下的眾生呢?人類,我們扮演的是什么樣的角色,我們扮演的是什么樣的角色,我們來如實解析吧!人類扮演的是什么樣?制造垃圾、污染水源土地、制造二氧化碳、污染空氣、濫墾濫建、破壞生態水土、砍伐森林、大量啃蝕資源、欲貪無窮、制造溫室效應,那人類扮演的是什么樣的角色,我們一般人都會認為人類是萬物之靈啊!人類很重要啊!那請問人類在這個地球上面,我們扮演的是什么樣的角色。我感到很納悶的就是,為什么我們全世界的教育,沒有協助人類去認清,人類在地球上扮演的是什么樣的角色,沒有協助人類去認清,我們正確的身份位置是怎么樣,而很多的教育一直在裝填人類的知識,強大人類的重要性。但我們要如實語,因為當你逐漸的開啟高等智慧之后,你會來到如實觀,看清人類扮演的是什么樣的角色,我們錯誤的看,錯誤的認識,我們就會錯誤的對待,我們把養育我們大家的天地父母做了非常嚴重的傷害,人類還不知道,我們人類在自毀人類的生存,人類的前途,人類都還不知道,都還在那里洋洋得意,我們是勝利者。但是人類真的一直在制造很多的問題,然后破壞我們的生態,破壞養育我們的這整個的大自然。所以這就是為什么要開啟高等智慧,如果你有再高的文憑,再高的學歷,或是修行境界再高,但是你沒有去開啟高等智慧,從新正確來認識的話,一樣我們會帶著很多的錯誤的觀念知見,我們在制造更多的沖突對立,我們不知道,所以跟大家勉勵的就是,真的我們要開啟高等智慧。你看!人類信仰然后制造很多的污染,這是馬來西亞的一間蛇廟,以前這里面有很多的蛇,但是那個蛇跟人都很和諧相處,從來不會咬過人,里面有毒蛇各種蛇都有,從來沒有咬人,但是,因為他知名度越高,那人類去拜,結果用這些煙把那些蛇全部都熏跑了,這是人類的對待,人類拯救地球只剩七年,這是三年前的,所以我們要真的從新來認識。
  
  好,最后我再講一項,希望我們要來到真的要開啟高等智慧,來到人與萬物和諧共存,你好,我好,大家都好,這樣的精神,我們真的要學習到。我現在透過蜜蜂的啟示來跟大家分享,你好,我好,大家都好,這個非常崇高的精神,非常崇高的心靈質量的互動。什么叫你好,我好,大家都好?真的如果你體會到的話,我們大家都可以共榮共存,每個宗派可以共榮共存,每個宗教我們都可以來到,你好,我好,大家都好。每個政黨,每個國家,每個種族,如果我們學到這樣的一個精神心靈質量的話,真的都能夠來到大家共榮共存。好,那蜜蜂我從現象界里面去觀察蜜蜂,他們的精神特征,一般人以為蜜蜂沒有智慧,以為動物沒有智慧。蜜蜂有非常高等的智慧,他們也很有非常高等的智慧,這個就不再詳細解析。他們在這個門口,有很多蜜蜂他們是在做空調啊!他在那個風箱門口,他們在做空調,他們不需要耗費大自然的能源,不會制造溫室效應,但他們在做自然的空調。我們來看蜜蜂的啟示,蜜蜂他跟萬物的互動是怎么樣呢?花朵他成長,植物成長,成長到一個程度的時候,他開花結果,他會開花,那開花就是植物他們來到把它們的生命的禮物,呈現出來。我喜悅的開花,然后我也分享奉獻一些花蜜,來給動物。那蜜蜂來分享植物,送給他們的禮物,我來取花蜜跟花粉,你看,植物你是用喜悅的呈獻禮物給我,那我蜜蜂來分享你所呈獻的禮物,那這時候呢?我從你所奉獻回饋的禮物里面,我也同樣同時幫你做一些工作,幫你做一些食物,所以這時候我來采你的花粉或花蜜,我不會傷害你,不會破壞你同時我幫你傳播一些花粉。所以你看當你傳播一些花粉對植物有好處,對我們蜜蜂動物族群而言也有很多的好處?植物可以因為蜜蜂來幫他們傳播花粉,而代代綿延下去,而且越來越興旺,蜜蜂因為有植物提供食物,所以它們除了采花粉之外,它們一方面自己可以得到溫飽,所以對蜜蜂的族群有好處,對植物的族群也有好處,而且在這樣的過程之中,有沒有誰傷害誰,有沒有,沒有!沒有誰傷害誰!在這樣互動交流的過程,對你有好處,對我也有好處。好,再來,當我們用良性的互動過程之后,你看!這是蜜蜂他來采那個金瓜的花粉,然后去傳播花粉,導致累累的果實就出來,那你看!除了對植物有好處,對動物蜜蜂本身也有好處,然后他們的良性的合作互動情況之下又會結出很多的果實出來,那這些果實出來呢?又可以跟更多的植物動物來分享,那是不是對大家都有益助,是不是,所以你看!他呈現出來就是,對你好,對我也有好處,對大家都有好處,大家好好去體會,蜜蜂給我們的啟示。我從里面去體會到,哇!真的這是非常好的互動關系啊!非常好的人際關系,人類要跟蜜蜂學這種精神,你好我好大家都好,如果你能夠學到這樣的崇高的心靈質量的話,我們跟眾生相處,我們不會去傷害眾生,我們跟任何人相處,不會去傷害任何人啊!我們跟其它不同的宗派宗教,大家相處互動過程,我們沒有瞧不起,沒有誰要去吃誰,沒有誰要比誰高比誰大,沒有那些。我們在交流的過程,你們有好的可以跟我們分享,我們有好的我們也愿意樂意來跟你們分享,大家互相分享的過程,大家都在成長,大家都會有益處,而且我們在良好合作的情況之下,我們又會結出更多的果實,開發出更多的智慧果實,來跟更多人分享。你看這就是高等心靈質量示現眾生他們互動的模式,我們要學佛,要成長,要解脫,那就是要來到開啟高等智慧,那高等心靈智慧的眾生,他們的互動模式就是這樣,在互動的過程,一定是你好,我好,大家都好。好,因為時間有限,我們今天就跟大家分享到這里。好,再來開放時間讓大家問問題,好,謝謝大家。
  
  學生:阿含經在北傳為什么不被重視,沒有受到重視,沒有被研究,是不是有什么問題?
  
  師父:這個問題就是牽涉到佛教歷史的演變流程的過程,因為本來佛法流傳到,在世間流傳的時候,他會牽涉到分裂,他會牽涉到無常變化,那佛教在流傳變化的過程,最初是上座部跟大眾部,這樣的一個分別,最初是沒有啦!佛陀大般涅磐,佛陀的時代以及佛陀大般涅槃兩百年內,佛教是沒有分裂的,沒有各種宗派的分別,沒有,但是后來很自然的,它會演化演化演變!每個人興趣嗜好不一樣,所以佛教后來會有這些分別,派別流派就出來,那有些流派就漸漸的,最初是分大眾部跟上座部,那大眾部在演變,因為他走上群眾化,那上座部是走向偏向修行,那上座部他們流傳的弘法的方向,就是往斯里蘭卡、泰國、緬甸這方向。那大眾部呢?因為它是向印度西北流傳,那因為印度西北那時候干涉到包括羅馬文化,波斯文化,各種文化的沖擊過來,希臘文化被沖擊過來,所以西北印度他變成是一個國際的大都會區,國際的文化交流,國際的大熔爐。所以佛法在那邊,他就變成被很多的文化沖擊,那加上他又走向一個比較大的層次廣泛,所以就變成所謂的大眾部,那大眾部慢慢經過時空的演變演變到后來呢,形成所謂的大乘佛教,那因為大乘佛教他走向群眾路線大眾化,結果慢慢演變到后來,大乘的八宗就漸漸的忽略了原始佛法,那是在六百年后,六百年后,這都是在整個佛教的思想流變過程中,一個時空不同,加上各種因緣條件,讓他變化了,導致流傳到中國的就是大乘的八宗,因為在西北印度,還有西印流傳的是以大乘佛教為主,那《阿含經》后來被貶稱為小乘,那都是經過佛陀大般涅槃六百年之后的事了,之前是不會的,之前佛陀涅槃四百年內,不管任何宗派,大家共同的經典就是《阿含經》,那南傳佛教他們今天的三藏,他們的大經藏,經典核心就是北傳的《阿含經》,所以這是在佛教思想史的流變,在整個時空流變過程中,產生的一些變化。如果要更詳細的話,因為這又是另一門的課程,可以參考印老有一本《印度之佛教》,還有《印度佛教思想史》,那一本很好,《印度佛教思想史》把佛教整個從正法時期,到像法時期,到末法時期,對流變的因緣都有蠻清楚的交代。
  
  好,我們一起來共創人間凈土,共創和諧的世界。

 



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