首      頁

法師開示

佛教故事

幸福人生

在線共修

經咒學習

大寶法王

道證法師

凈空法師

最近更新

居士文章

佛教儀軌

佛友商訊

電 子 書

 

大安法師

法宣法師

星云法師

 

素食護生

佛教問答

世間百態

熱點專題

戒殺放生

慧律法師

凈界法師

圣嚴法師

全部資料

佛教知識

法師介紹

佛教寺廟

佛教新聞

戒除邪淫

慈誠羅珠

寂靜法師

海濤法師

熱門文章

積德改命

精進念佛

深信因果

消除業障

學佛感應

益西彭措

達真堪布

證嚴法師


首頁 -->法師開示

 空海(惟傳)法師:空海法師講授:《大學》問答


   日期:2020/4/29 22:20:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

STE-028-2011-10

北京修德谷《國學》講座
  
  各位同修,各位親愛的家人,大家好!
  
  老師好!我們會更好!世界會更好!
  
  看你們的精神越來越好啊。
  
  前幾天我們在辦禪修的時候,有好幾位學員都提到,他們來的時候是繃著苦瓜臉,然后嘴角是向下翹、向下垂的。然后禪修,慢慢地進入情況,然后慢慢地體會之后,誒,到后來,嗨,心花朵朵開,然后嘴角就往上翹。
  
  這是真的,因為這是具體事實的呈現,所以希望大家有正確的了解。
  
  所謂的修行,那是沒有宗教區分,希望大家不要把這個修行跟宗教扯在一起,修行跟信仰無關。所以不要一提到說修行,然后你就認為,哦,那是宗教信仰,那是迷信。
  
  不是的!修行是每個人都需要的。所以《大學》里面就有提到嗬,哪一句話?
  
  對。最后一段,最后一段“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。如果我們沒有修身、沒有凈化的話,那會常常處在無明沖動的習性運作里面,你會制造很多的苦因,會招來很多的痛苦。所以修身這是很重要的,不要一提到修身,那認為那是宗教信仰,根本毫無關系。而是說宗教比較強調修身、修心、養性,是比較偏重,那我希望大家能夠正確理解。
  
  儒家是不講那些怪力亂神,儒家也比較不會有這一種迷信或是宗教信仰,信徒迷信的這些色彩,儒家是比較少,會站在比較客觀、學術、學者的立場,有它的優點,有它的優點。那希望大家了解說,事實上《大學》、《中庸》講的都是一個凈化我們心靈,開啟我們智慧的很重要的圣典、經典。
  
  好,所以如果以后別人跟你講說,呃,我要凈化心靈,就是要修行,要打坐、凈化心靈,別人認為你是盲信,就不要去理會那些,而且你還可以跟他講,這是每個人,從天子到庶人都需要的。如果這個國家越多人在凈化心靈,這個社會一定是越來越祥和,一定會這樣的。因為,人們越凈化我們自己之后,一方面我們的貪心、瞋心就會越來越少,瞋心少,社會的沖突、對立就會越少,百姓心靈有在凈化,官員、政府官員有在心靈凈化,這個政治就會越清明,展現出來的自然是,就是勤政、愛民。
  
  那百姓越多人修行,這個社會很自然,它就一定是越來越祥和。如果這個家庭,大家都重視修行,這個家庭一定很和諧、很祥和。
  
  只是我們在修行的時候,記得嗬,我們是為了凈化心靈、開啟智慧而來,不是要把自己變成為宗教信徒,不要把自己變成為宗教信徒,那變成盲信、迷信,這樣不好。沒有修行還好,一修、一談到修行,變成越修越怪異,或是越修身心越僵化,越修觀念越執著、越固執,或是一修行之后,就認為自己才是有修行,別人沒有修行,那自己才是好人,別人是壞人,像這樣的話,這個都代表走偏了。
  
  所以,為什么佛教會很強調要有正知正見。如果你沒有正知正見,你把基本的為人處事做好,這個已經是成功一半了。那如果你要深入,要深入去心靈的凈化,開啟高等智慧,這個是需要有正知正見。那儒家一樣,我們的正知正見來自于格物致知啊,所以儒家,不會要你盲信、迷信的,就是要有正知正見,開啟智慧,真正地了解,你真正了解實相,自然的,我們心中的疑惑、迷信那都會破除掉的。
  
  好,再來。
  
  本來晚上是要放一些幻燈片來跟大家分享,那因為大家很認真的聽聞,那你們呈現出來的,拿出來這個問題很多,也就是說你們給我很多功課讓我做。
  
  所以我平常要做功課,我想說,回答…晚上先來回答大家的一些問題,然后明天晚上再播幻燈片來跟大家分享。
  
  明天晚上要播的幻燈片主題就是“如何格物致知”。因為這也是《大學》的核心,那也是我們這二天來學員提出最多問題的一個,一個點,怎么樣才能夠格物啊?
  
  好,所以提出這方面問題蠻多,然后我們就,明天晚上我們透過一些幻燈片來跟大家分享,怎么樣去格物致知?
  
  好,學員提到的問題嗬,有人提到,他說請問格物就是格除分別心,可以這樣理解嗎?
  
  格物就是格除分別心,這樣不是很,還不是很正確,為什么?等一下會講。
  
  因為另外一個,另外一位學員提出的問題是,他說嗬,格物一詞,這個名詞嗬,大部分的書解釋都是探究、推究、研究等,但有的傳統文化大德老師解釋為格除欲望,格除欲望、物欲,就是有的傳統大德文化老師解釋是格除欲望、物欲,到底哪一個正確呢?
  
  好,因為這樣的解釋,這個我也看過嗬。有些版本的解釋是這樣。呃,事實上,如果把格物解釋說,解釋為格除欲望、物欲這樣是很含糊、很籠統。它只是從,哦,格物就是格除物欲,格除欲望。
  
  好,我現在要問的就是,你怎么樣格除你的物欲、欲望?你怎么格除?就像說我們要修行,我們要正其心,你怎么正其心?我們要修身,要修身不錯啊,你怎么真正的修身?你怎么具體地誠其意,你說要格除物欲,格除欲望,你怎么格除欲望?
  
  這樣知道嗎?因為它不是一個問題的核心啊。我們會有欲望,它是有原因的,你這個原因來自哪里?如果你不清不楚,你格除欲望,你只是把它打壓,你只是把它打壓。就好像一個人,他就是想要瞋心罵別人,如果你沒有去探討真正的原因,你只是跟他講,我們要格除嗔心,我們不能夠有瞋心,我們要忍,我們要忍。
  
  這個不是真正修行的好方法,因為這只是你在不知原因的情況,我明明要生氣,但是讀了一些書之后說,我要忍,然后說,我不能夠生氣,嗨,好,暫時把它壓下來。
  
  我本來有很多的欲望,但是人家說要格除欲望,好,你只是把這些壓下來,問題有沒有解決?沒有解決。
  
  瞋心原因來自哪里?我為什么會有那些欲望?原因來自哪里?我為什么會起貪?原因來自哪里?
  
  如果你沒有深入到核心去探討、去了解的話,那這些修行,格除欲望、格除物欲啦,或是我們不能起貪啦,不能起貪、不能起瞋,這些就是,只是透過有為法,然后讓有為法這樣修、修,讓人家覺得說我們很有修養,我們好像很有修行,你看,本來我該生氣的我都沒有生氣。
  
  你只是表象沒有生氣,你內心里面有沒有內傷?有內傷的。所以,如果把那個格物解釋成為,哦,格除欲望、物欲,你怎么格除?那你這個欲望、那個物質的欲望是怎么來的?怎么產生?你沒有真正地了解,那這些只是用有為法把它壓下來。就像你有憂悲惱苦,那我們來透過打坐,然后把這些,用定力把你的憂悲惱苦,把你的欲望把它壓下來。
  
  這個叫做什么?石頭壓草。我們的憂悲惱苦,你只是用個石頭把它壓下來,他沒有真正的解決。
  
  所以,我們解決事情是要…你要從根本找出原因。哦,所以,如果說格除欲望、物欲,那就是前面的誠其意,正其心這個階段,你誠其意、正其心自然地就格除種種欲望啊。問題是,誒,孔子一樣知道,那個還不是找到真正的根本啊,你怎么樣做到誠其心?怎么樣做到正其意?我怎么樣做到沒有那些,不被物質、欲望所誘惑?我怎么做到?
  
  所以,如果你沒有真正深入去了解真理實相的話,那這些的修為它是透過,只是透過有為法把它壓下來而已,你不會真正的快樂自在,你不會真正的誠其意、正其心。
  
  所以有很多人,他是修…可以讓人家感覺,哦,他是很有修養的人。但是,往往是,他很多想要的欲望,想要實現的卻被一個希望讓別人認為我是個有修行、有修養的人,被這個框框把他框住了。所以,很多想要做的不敢做,想大聲笑不敢笑,想開懷大笑,不敢笑。所以會變成…會背著一個修行的框框,然后把自己框住,自己外表讓人家看起來好像很快樂,但事實上,內心是苦悶的、不安的。但是這方面,這個是在有為法修行的過程啊,但是它還沒有真正的解決。
  
  真正解決一定要讓你明了,我為什么會生氣?那怎么樣把這個根本原因化解掉?如果你真的了解,就比如說啦,你不了解實相的時候,這個人、我相就會出來。有一位學員提到說,老師你,你最近都會提到我慢,那我慢到底是什么?
  
  我慢就是一個人常常自我膨脹,把這個自我啊膨脹,然后認為自己很厲害,自己很行,看不到別人的恩惠,看不到別人的輔助,看不到他的成是透過眾因眾緣在協助,總是看到自己很行,很厲害,這個就是我慢。那你有我慢心一出來的時候,你的很多的善因善緣就會逐漸地流失掉。因為有我慢心就不會有感恩的心,你認為自己很行。所以那些本來幫助你的因緣呢,就會逐漸地撤離、撤離。
  
  所以包括為什么會有我慢?那就是因為錯誤的觀念、認知,有這個我、我很行、我很厲害,然后你、他,你、我、他這樣的身相的對立,所以就會有各種沖突,然后認為我很厲害,但是這樣的話你的人際關系會越來越不好。
  
  好,那為什么會產生我慢?就是因為你沒有真正格物致知。這個不是說,那我,我只要格除欲望、物質欲望這樣就好,這個只能夠解決一時,就好像說我要生氣,好,那我把它忍下來。你忍下來這些都是解決一時而已,沒有真正的根本解決。
  
  那你要根本解決,一定要格物致知。你要去了解生命的實相,了解什么是生命共同體,這個是生命的實相。那一般人你不認為,那是因為你沒有體會到,你沒有認識到,它是一個生命的實相。
  
  那生命共同體就是,因為一樣后面有學員問到,我怎么樣理解那個生命共同體?就好像,誒,我們這一個就好像一個魚缸,我們這一間教室,現在比如說,我們這一間教室就是個魚缸,誒,如果有人瞋恨、生氣,然后在這個教室里面,他說,啊,你們這些,你們很不好,然后我要噴灑那個毒氣,這些毒氣出來,那因為噴灑的人他也逃不出這個魚缸,不管你到哪里,跟我們都是生命共同體,你跟眾生都是生命共同體。
  
  噢,所以,在魚缸里面,你噴灑毒氣,你認為說,我可以傷害別人,要知道你傷害別人,一方面,別人也一定會傷害你,會…你怎么對待別人,別人就會怎么對待你。所以一個是直接別人就會傷害你。
  
  再來,我們所做的那些行為,也會…就算別人沒有傷害我們,我們所做的那些行為也會,你怎么投射出去,這些磁場,這些念波,都會回到我們身上來。
  
  所以你傷害別人就是在傷害自己,我講的是實相。一個人如果你沒有了解這些生命實相的時候,就會去勾心斗角,然后去傷害別人,然后去占別人便宜,認為說他很行,那是因為你不了解實相。
  
  噢,所以,如果我們真的了解生命實相,了解真理實相之后,很自然的、很自然的你就會將心比心,愛護每個人。你會看到,我怎么對待別人,就是怎么對待我自己;我希望別人怎么對待我,我就會很自然的怎么樣對待別人。
  
  所以,這個就是你從那個根本核心去了解之后,這樣,什么貪心、瞋心,物質欲望各種,它就自然的、自然的消溶、化解掉。所以說,你修行,從核心契入、掌握的話那就很快,如果你沒有掌握住這個核心的話,那你會在枝流末節方面繞很久、下很久,而且會修得很苦。而有的越修,修到后來很苦悶哪,那就是因為沒有掌握住核心。如果你掌握住核心的話,那修行很輕松,很愉快,嗨,沒多久你就會感到很幸福、很美滿,我說的是真的嗬。所以,有正確的觀念知見比什么都重要。
  
  好,這里有一位學員問到,如何理解博學與一門精進?
  
  博學與一門精進。呃,很多人接觸宗教之后,通常引導你的人,不管你接觸哪個宗派或是哪個宗教,通常都會要你一門深入、一門精進,這是宗派宗教很常有的現象。但是,如果以空海,我不鼓勵這樣,我不會鼓勵這樣。我會鼓勵大家,你要有一個開放的心,開放的心胸、開放的肚量,只要對我們的成長有益的,我們就敞開心胸肚量來虛心學習,哪怕是小孩子,小孩子的純真,他們很純真、很自然的反應,那個也都是可以當我們的善知識。
  
  好,我現在舉個例子。如果說一個人,他一出生,就出生在宗教家庭,很濃厚的家庭里面,就是宗教氣氛很濃厚的家庭里面,我們現在不講哪個宗教。那因為父母親信某個教,所以,從小他就要子女跟著信這個教。對父母親而言是一種關心、關懷,希望小孩子不要走偏差,不要繞冤枉路,用意都不錯,但是,這個小孩子他這樣慢慢、慢慢地在這個宗教濃厚的家庭里面長大,然后慢慢地家庭教育或是宗教給他的教育就是,都是那個宗教教義里面的這一套,教理所規定的這一套,而且還會告訴他,其他的宗教那是…什么?那是外道,那是不了義的,那是不好的,我們這個宗教才是最好的,才是最高的,幾乎各種宗教都會有這種情況。
  
  好了,那小孩子,大部分人噢,他是很難去突破這些框框,也很多情況是不敢去突破的。他認為說,是的,父母所講的應該都是正確的,哦,那父母所敬仰的那個善知識,那個大師他們也是這樣講,哦,這應該是正確的,應該是對的。哦,那我們所看的經典也是這樣說的,嗨,然后這個應該是正確的。
  
  所以一般人就很容易,日子久了之后,他就認為我所信仰這些是正確的,那從此之后,這個形成了他人生固定的一個框框,從此之后呢,他的整個的心靈世界,就局限在這樣一個宗教世界里面。
  
  再來呢,誒,所講的所看的、就是別人是不了義,別人是不對,別人是不好,甚至更嚴重,別人是邪魔外道,但是這個是實相嗎?不是實相。
  
  那你在里面熏陶久,如果你想要有那些比較奇異的想法或是想要超出那樣框框的時候,嗨,你所信仰的那個宗教通常就會拿出一些來恐嚇你。因為這,我們真的遇到很多。他就會告訴你,你已經是皈依了,你已經受洗了,你已經是怎么樣了,你就不可以去看其他的經典,你看其他的經典這就是犯戒。
  
  犯戒。然后你犯戒之后,如果你還勸不聽的話,就會下地獄。噢,真的啊,我們不少學員他們以前學其他的宗派,學其他的宗教,那他們就是在那里很掙扎,很掙扎。覺得空海所講的這個解脫道很科學、很好,他們想要,想要深入。但是,有的是自己在那里很掙扎,因為就是被灌輸了,如果你離開了,你背叛了,那你就是欺師叛道,嗨,你這個是要下幾層地獄的,要怎么樣怎么樣,所以很多人他們就不敢,有的就不敢超越,不敢突破。
  
  噢,那有的他就在那里掙扎,那有的,當他在學空海所講的這些資料的時候,然后被他所,他以前所親近的善知識知道,一樣啊,會恐嚇、會告訴他,你這樣是不對的,你這樣又是走偏了,你這樣又是怎么樣了,你這樣會背負什么樣因果,會下什么地獄。
  
  常常都會遇到這種情況。所以,為什么空海從以前到現在,包括我成長的過程,包括我成長的過程。我本身是生長在沒有任何宗教背景的世界里,我出生的鄉下也沒有所謂的佛教或是修道人士,沒有,那是一個很純樸的鄉下,就只有民間拜拜這樣的信仰,逢年過節拜個神,祈求個平安,就這樣。沒有任何的宗教,所以我不是因為別人的,不是別人的啟發讓我去學宗教,那也沒有受這些拘束,我只是想要探討、了解生命實相,了解宇宙真理實相,了解我的生命生從哪里來?死往何處去?我要探討的是我這期來這個地球出生,我的生命意義在哪里?我只是要去探討了解這些。
  
  所以,一路這樣求真求證,所以,在我學習的過程我就是勉勵自己,要像金字塔這樣廣博高深又高深,不要把自己局限在某個范圍,所以,在學習的過程,各種宗教,我能夠接觸到各種宗教,我都會去,平等心地去接觸,去了解,你的教理、教義哪些值得我學習,哪些可以幫助我成長,哪些可以幫助我開啟智慧的,我就虛心學習。如果你這個宗教你又是在那里制造虛妄分別心,或是要把我囚禁在里面,甚至有的宗教還會講出說,如果我們告訴你這個秘密,秘密咒語,如果你把這個講出去的話,你會被五雷轟頂。
  
  我就覺得怎么心量這么狹窄呢?所以,像這方面的話,你要把我囚禁在某個范圍里面,這樣我就不接受。因為我所了解的,一個人…宗教是要幫助眾生心靈成長,是要幫助眾生心靈越來越光明、越坦蕩、越磊落,真正的宗教是要幫助眾生打開智慧、打開心胸、打開肚量,讓眾生內心越來越祥和,越來越慈悲,應該是這樣啊,沖突越來越少,心胸視野越來越寬廣,這才是心靈的成長。
  
  所以,以前,我客觀地去接觸各種宗教,也接觸各種宗派,但我不會被各種宗派把我局限在里面,框住在里面,那不是說我不認真去學習,我學習都是很認真去學習。你優點我吸收學習,但如果你要把我局限,然后后面準備用一套來恐嚇,我就可以看出你的問題在哪里。如果是真正的正法,它是幫助我們成長的,幫助我們越來越有智慧的。所以,就是這樣的一種宏觀,博學宏觀的心,所以到后來,我可以吸收接納各種宗派,包括各種宗教的優點精華,然后體會到了,終于體會到了,超越宗派、超越宗教的那個實相。因為我不被宗派宗教所拘束,所以我后來體會到了那個超越宗派宗教的那個實相。
  
  那也就形成了今天空海出來跟大家分享,我所講的內容,我是來到超越宗派也是超越宗教,也就是說我并沒有把自己局限在只是儒家的范圍,也沒有把自己局限在只是佛教的范圍,也沒有把自己局限在我只是一個,我是一個修道、道家、道教,不是這樣。
  
  所以,包括天主教、基督教一樣我都有接觸,回教的經典我一樣有看。那我看這些呢,不管別人怎么說,界定別人是小乘,界定別人是外道,這些我是覺得,那是你們怎么講,那是你們的事,我用一個很客觀的心,不帶成見,很客觀的心來看,然后去看里面哪些是有智慧,哪些可以幫助我成長,哪些可以幫助我的人生視野越來越拓展。
  
  所以希望大家有這一種心,當你越是有這一種博學的這一種宏觀,你就能夠接納吸收許多學習到更完整的知識、知見,那你的領悟力、分別能力也會越來越強,你的智慧不斷地開啟。
  
  記得嗬,你的心量越打開,虛心學習,你的智慧就會不斷地成長,當你的智慧不斷成長上來,你的選擇、擇法能力也就會越高。好,那慢慢地你會知道,就好像說,你讀了儒家很多的經典,《論語》、《孟子》都會背,那背到,后來讀到《大學》,然后你掌握到了,噢,我要修身齊家治國平天下,利益眾生,明明德于天下,那個核心在哪里?噢,我終于知道了,我掌握住了。
  
  掌握到這個核心要領了,那這時候呢,一門深入。這樣了解嗎?你要清楚地了解,然后知道,哦,那個核心在哪里?掌握住這個核心,深入。
  
  而不是說,抓個法門然后就在那里一門深入,不是這樣啊。噢,這樣很容易形成偏頗。所以,這個就是,我們要有個開放的心靈,虛心學習,把心胸打開,然后虛心學習,自己會不斷地一直在成長,你的擇法能力也會越來越高,分辨能力會越來越強。
  
  什么是正途?什么是歧路、岔路你就會越來越清楚。那什么是核心,什么是枝流末節,你就會越來越清楚。那你也才不會在枝流末節上面繞,不會在枝流末節方面下功夫,你能夠掌握住這個核心。所以,先博學然后高深,然后你掌握住那個核心一門深入。
  
  這樣了解了?這個很重要。
  
  希望大家能夠來到,因為如果我們能夠心胸肚量打開,我們用一種宏觀的心來學習的話,將來不管…因為每個人有你適應,有你覺得比較適應的這個法門,就像每個人,你有你覺得比較適合你的口味,我們尊重我們的選擇。那你也會學會,如果我們用宏觀的心來學的話,你也一定會學會怎么樣用平等心來尊重別人的選擇,這個很重要哦。
  
  用宏觀的心來虛心學習,之后呢,我們尊重我們的選擇同樣的,你也會尊重別人的選擇。尊重那是一種平等心的流露,那是一種尊重,當你能夠尊重別人的選擇,這時候就沒有那些虛妄分別心,認為自己,己高人低、己大  
  如何才能證悟?這個剛才講解的跟這個都有關系。就是我們前面要有一個開放的心胸來不斷地虛心學習,聞思,然后有了正確的觀念知見,把盡量打開,然后再深入去修,聞、思、修、證。
  
  所以儒家一樣,儒家一樣是強調,你前面的這些基本的為人處事,人間的善法,人間善道這個要做,你基本的為人處事做好了,然后再進一步,進一步去開發,把我們的心…把我們的明德、本心流露出來,然后利益一切眾生,那至于你要流露出這個明德本心,這個是需要透過定、靜、安、慮、得,這個就是一個心靈的凈化,儒家所講的,知止而后能定,然后定、靜、安、慮、得,這個就是一個凈化的過程,讓心逐漸地寧靜,沉淀,然后來到用不帶成見的心來如實觀,這樣你才能夠所謂的開悟,開悟。這樣就能夠證悟。OK。
  
  好,有學員問到,怎么理解……再來這句話是一句引號,怎么理解“別人都是對的,只有我是錯的”這句話?
  
  “別人都是對的,只有我是錯的”。我也聽過別人這樣講,噢,那我現在是講我的感想,跟我所認為的。我認為,如果以我個人我不會這樣講,所以你可以看,我們,空海所講的那些資料里面,我沒有講過這一句話,我也不會這樣講。我不是說別人都是對的,只有我是錯的。因為這樣的話你也會背著很沉重的業力、罪力在修,而且里面會有自卑,會有自卑。而且這個,說實在的,里面它還不是真正的實相,不是真正的實相。所以,我不是跟學員這樣講,但是這句話,因為我覺得它不是很正確,所以我沒有這樣講。
  
  那我比較認同的就是說,不是說別人所做的全對或是全錯,別人所做的有對有錯,因為這是實相,并不是說別人全對或是別人都沒錯,不是這樣,別人眾生所做的有對有錯。但重點在于,我們要了解,別人所做的對或錯,因果他自己會承擔,因果他自己負,我們不必去界定別人,我們不必去界定別人。
  
  還有很重要的,最重要、最重要就是我們跟眾生在歷緣對境接觸的時候,會有很多的沖突、是非、憂悲惱苦,別人的憤怒、生氣、罵我們或是這件事情起了沖突、痛苦,現在重點是在這里,重點是在這里,別人怎么做,他對或錯,我們要來到如實觀。
  
  如實的了解,他未必全對,也未必錯。那重點是在于,如果別人對我們有所不滿,有沖突、有痛苦產生,這時候呢,一般人的習性是去怪別人,所以,會這種情況噢,一般人的情況是怪別人,然后認為別人不對,認為別人不對,我沒有錯,是別人錯。
  
  這是一般人,那有另外一種修法,修行方法,就認為,我們要回來,變成別人都沒有錯,是我錯。我是覺得這樣,這二者都不夠公平,不夠公平。我們一般人認為說別人錯,這樣也不對,然后認為別人都沒錯都是我錯,這樣變成全部都概括,那也不容易找到真正的原因。
  
  比較理想的是這樣嗬,現在有沖突有痛苦產生,有的是我們帶給別人,有的是別人帶給我們,那這里面,我們要靜下來,比如說別人罵我們,別人指責我們,別人對我們生氣,憤怒生氣,那這時候呢,我們先靜下來,反觀,我是不是哪里?身口意的展現,哪里有問題?我是不是哪里的,就是運作方式有問題?我是不是有傷害到眾生?
  
  回來,先回來反觀我們自己。如果我們確實有錯,我們勇于道歉,勇于道歉,如果我們沒有錯,那沒有錯也沒關系,不要跟眾生起見諍,如果對方指責我們、罵我們,那我們沒有錯,也許我們沒有看到,我們可以請對方跟我們講明,幫助我們,讓我們成長,用感恩的心來對待這樣的境界。也許他的生氣那是真的因為我們,有我們看不到地方,那可以透過這樣的境界幫助我們成長。
  
  再來,就是有很多情況對方是用意思食強勢的要吃我們,就比如說,家庭里面夫妻相處或是親子相處,有時候為人父母親的常常會用強勢的來對待子女,或是夫妻相處有一方比較強勢,那像這方面呢,我們不要去起見諍,也不要變成都是很自卑的,全部都是我錯,那這樣的話,我們會變成為,你久了之后你會變成為,認為都是我錯,然后這樣,我們有時候常常會把自己變成矮一節。
  
  我們要來到比較如實,就是說我們有錯我們勇于道歉承擔、接受,如果我們沒有錯,那對方的指責我們也可以請對方來跟我們講更清楚,讓我們可以改進。那如果我們真的沒有錯,對方不講理,沒關系,我們也無諍,不要把這個關系搞僵化,我們回來有則改之,無則勉之,勉勵我們自己。
  
  很重要的就是,不管外面的境界怎么樣呈現風風浪浪,我們如何來做到我內心,沒有我慢也沒有自卑?也就是說,遇到各種境界考驗、打擊,我怎么樣把這個境界,來的是逆境我也把它轉成順境,來的是不好的因緣,我也把它轉成好的因緣。那如果我們有錯,我們勇于改進,如果我們沒有錯,對方不講理,有因緣我們就把這個因緣轉成善因善緣,當然這個是要用智慧去處理,用慈悲心去處理,所以我們要來到沒有我慢也沒有自卑。但是要勇于來承擔我們該有的責任。
  
  還有,如果有些對方也不認為錯,那我們也不認為我們有錯,沒關系,這時候我們可以承受,我們可以承受,不必去斤斤計較,我們可以承擔接受,你吃虧也是占便宜,無諍,那這時候我們清楚知道,我們是,就是要把這些因緣來化解,讓它更好。所以,可以把這些人際關系,把各種因緣呢,我們用智慧用慈悲讓它越來越好。你這樣的話,你會越來沒有自卑也沒有我慢,你能夠活出生命的尊嚴,但不會去傷害任何人,這是我個人跟大家的勉勵,也是跟學員的勉勵,用一種不卑不亢的心,然后平等心,但是我們要回來反觀、改變我們自己。
  
  再來,有一點就是,比如說夫妻之間的相處,親子之間的相處或是人際之間的相處,常常會有沖突對立,那一般人往往是要別人先改變,尤其是夫妻之間的相處,往往是要別人先改變。那往往是這樣,你相處,夫妻相處了一二十年、二三十年了,還是一樣總是怪別人不對,怪對方不對,怪對方不講理,你怪他,他也怪你,你要他改變,他也要你改變,所以在那里相處了一二十年,沖突了十幾年,還是一樣沒有改善,像這方面,你要別人改變,這是天方夜譚。
  
  你沒有從自己先改變起,那是效果不大的,幾乎沒什么效果。如果我們回來改變我們自己,這個不是說,全部都是我的錯,不是這樣,因為全部都是我的錯的話,你會變成,很多你會自責的,而且你會有這種,一些自卑的,會有自卑,別人都是對,然后我都是錯,往往里面會有一種自卑的成份。
  
  我們要來到就是說我們要如實觀。好,我現在不去要求別人改變,不去責怪別人,如果有沖突、有逆境,好,沒關系,我回來改變我自己,我回來自我凈化,我們可能有哪些觀念有偏差,我們可能有哪些作為有不理想,好,沒關系,我覺察得到的我就改變、改進,覺察不到的我就繼續凈化自己,提升自己。
人小,就沒有那些,我們會用平等心來尊重每個人的選擇。所以,能夠這樣的話,那宗教、宗派之間的那些界線或是那些見諍,或是宗教的沖突就會消失,就會消失。
  
  就會消失。所以這些是可以讓大家參考。
  
  好。有學員問到,我如何才能夠證悟?
  
  你能夠這樣的話,我們在沒有自卑、沒有業力,在沒有自卑、沒有業力、沒有那些沉重包袱的情況之下,我們會不斷地成長。那不斷地成長我們又能夠把人際關系處理得越來越好。所以人要來到佛教所講的平等心的開發,平等心、平等智的開發,很重要。
  
  但也不容易。要來到能夠沒有我慢也沒有自卑,不容易,不容易。但是你的內心要真的祥和,你的世界要真的和諧,到后面你一定要開發出平等心。在佛教里面有講到,成佛,成佛的人他會流露出的幾種高等的智慧,他會流露出來。其中幾點就是,平等智,也就是平等心,平等智、大圓鏡智,這個都會流露出來。
  
  好,所以,現在再來回答一位學員提出的問題。有一位學員提到,夫為妻綱,在現代如何理解和把握?這里夫,就是丈夫的夫啦,丈夫是妻,就是太太,夫為妻綱,在現代如何理解和把握?
  
  現代社會,女人參加社會工作并承擔很多的責任,而且許多女子在家,因為這個寫得比較草啦,有些看得比較吃力點。他最主要意思就是說,現代如果只要求女子只在家相夫教子,但是現在很多的女子,她的學歷比先生高,能力也強,那像這樣的夫妻關系如何平衡呢?
  
  也就是說用過去那一種夫為妻綱來要求現代女性,那這樣的話,這種夫妻關系如何平衡呢?是不是,如果想要修行的話,那這樣的夫妻關系是不是會形成障礙?如何做?
  
  他這個意思就是嗬,我們用傳統的那一種觀念認為做先生的,他的所作所為都可以,也就是說往往就是夫為妻綱,這個意思你們知道嗎?像君為臣綱,父為子綱嘛,嗬。我想這方面,這個是有,三綱五倫里面有它的作用啦,有它的作用。但是有些方面,有些方面我們也不能夠用這樣的一種很硬板的要求,要求,哦,你在家庭里面,就是女人一定要三從四德,一定都要聽先生的,嫁雞就要隨雞,嫁狗隨狗。然后丈夫所講的就全部是對的,父母親所講的就全部是對的。我想這方面有它的維持一種倫理權威的作用,但是,很多方面也會形成不民主,很不民主。如果以歐美方面來講的話,當然他們也有他們的優點,有他們的缺點,那他們對這方面,他們就比較有一種平等。
  
  那以空海跟大家的一種建議就是,我們要來到看到實相,看到實相是這樣。好,我們講實相之前先講,像現在的社會,有很多、很多情況是,有女人能力很強、能力很行,但是當先生的呢,卻是用很傳統的那一種觀念,不愿意看到自己的老婆能力的展現,看到自己,看到老婆能力比他強的時候,往往不容易接受,或是希望她不要做,那像這方面會讓婦女產生很多的痛苦。
  
  就像日本,日本的那個皇太子啊,日本皇太子他娶了一個,娶太太,那個雅子,這個,這方面我們這里可能知道比較少。日本的皇子,皇太子娶太太,那這一位她本來是一個很活潑的女性,她是個…她本身是個外交官,這位女性很有能力,她是個活潑的外交官。但是她是屬于平民百姓出身的那種階級,是有能力,那她跟皇太子結婚之后,皇室用皇家的那一套來要求她,來規范她,導致就像一個在施展能力利益天下眾生的人,現在進入了皇家之后,樣樣都要…走路也要怎么走,坐也要怎么坐,然后言談舉止全部都要按照那一套規定來做。結果呢,這位雅子,她慢慢地、慢慢地失去了她的生命活力,然后還得了憂郁癥,得了憂郁癥。
  
  后來還經過相當的調理才慢慢,慢慢稍微恢復一些。你看,一個很有生命力,很有活力的人,然后被那些框框把她框住,所以她的整個生命力都沒辦法流露出來。
  
  好,前幾天來禪修的學員也有人跟我提到,他以前,在他來禪修之前他是不會笑的,也很少開心笑,因為他就是生活在家庭暴力的世界里。老公,先生常常,不但外面有女人,而且如果他喝酒之后,不高興。就回來找她算賬、打她。所以她以前就是這樣,不是說這個人沒有能力啊,能力也很好,但是老公在外面有女人,然后喝酒之后心情不好就回來打她。
  
  所以你看噢,像這樣,你怎么樣讓你的太太信服你?夫為妻綱,像這樣的德行怎么樣讓太太信服你?所以,我們這方面可以參考,但是不能夠用這種硬套。
  
  那比較,以空海的一個平等的理念是這樣,我是覺得說,一個健全的家庭,現在的社會是國際的交流,一個健全的觀念、健全的家庭是這樣,我個人的,這是跟學員勉勵的是這樣。我們要來到男女是平等的,夫妻是平等的。那平等并不是說,噢,那女人跟男人就要斤斤計較,你這樣的話,你家庭也不會幸福不會祥和。我講的平等是說,男人有男人的優點,男人的擅長,那也有男人的弱點;女人有女人的弱點,但女人也有女人的擅長。夫妻在一起就像那個太極圖,太極圖啊,有陰有陽,陰陽它是平等而且是一個互補,是互補,你在各發揮所長互補的情況之下,這個才會形成一個圓滿的圓。這樣知道嗎?
  
  如果你有自卑的話,比如說女的自卑,你這個陰,它就會比較弱。陰弱陽太強的話你這個就會偏頗,它不會成為一個真正的圓。那一個真正的圓滿幸福的家庭,一定是來到男女是平等。但平等它不是互相爭長,不是在那里互相的爭奪,誰比較大,誰比較上,不是這樣。而是各有所長,然后大家發揮出來,相輔相成。記得,在平等的立場,各發揮所長大家相輔相成,這樣很和諧,不會有沖突,沒有一方自卑,沒有一方受壓抑,這樣它會形成一個很圓滿的,一個幸福家庭。所以事實上是要有平等觀,平等心,然后大家各發揮所長相輔相成,彼此是要懷著感恩的心,真的,不是用權威式的去要求對方。那也不要把自己變成為像次等人民的,在乞討或是要求對方的憐憫,都不要這樣,真正一個健康、健全的家庭是平等,然后大家在平等的情況,我們相輔相成,然后都彼此都有這種感恩的心。
  
  好,這是二方面都有在成長,這是理想、那如果事實上沒辦法呢?有一方他就是沒有在學習,沒有在成長呢?那我們一方面要求我們自己,我們能夠來到不卑不亢,沒有自卑也沒有我慢。那我們展現出來是柔軟的,先改變我們自己,凈化我們自己,該做的事情我們把它做好,那不要有自卑,然后,誒,我們默默的去凈化,默默的去承擔。把我們的智慧、把我們的慈悲流露出來,來讓這個家庭的氣氛越來越祥和越來越和諧。只要你改變了對方看到你改變,他也會慢慢地跟著改變,這是最大的說服力啊。所以,從回來改變我們自己開始,你內心里改變,你內心祥和,內心慈悲,你的家庭就會越來越祥和、越慈悲。家庭越和諧,越團結,所發揮出來的力量,大家分工合作、相輔相成,然后就能夠有更大的力量,更大的能量來回饋來為眾生服務。所以,一切從我們自己開始做起。
  
  現在已經超過時間了,因為已經超過時間了,還有一些學員所提的問題,我想剛才已經是針對大家所關心的一些問題,不少學員所提的問題來回答。那因為時間有限,呃,后面還會陸續再回答,后面還會針對大家所提的問題來陸續回答。
  
  好。明天晚上,明天上午,我們就來跟大家分享的就是《中庸》啊,中庸之道。
  
  本來《大學》這個課程要詳細講的話,是要講蠻長的。但是我們不必去依文解字啦,我們掌握住那個核心,我是覺得大家領悟、消化得還不錯,所以我們只要掌握住這個核心,然后其他就好辦。那這樣的話,明天就可以跟大家分享《中庸》。
  
  這是儒家文化里面,《大學》跟《中庸》是儒家文化里面最深的二部經。我們就在三天內把它分享,這是你們的精進用功,然后我們大家就一起來成長、一起來分享古圣先賢的智慧,從后天開始,我們來分享《道德經》。
  
  ——以上章節有火焰花化紅蓮聽打
  
  乘風破浪一校
  
  松針二校

 



下載DOC文檔     微信分享

請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!

相關資料12條(全部:空海(惟傳)法師  

 空海(惟傳)法師:當下清凈佛心流露 

 空海(惟傳)法師:默念回復清凈本心 

 空海(惟傳)法師:人生使命價值 

 空海(惟傳)法師:觀看《地球是我們的母親》 

 空海(惟傳)法師:開啟高等智慧 

 空海(惟傳)法師:空海法師講授:《大學》感恩 

 空海(惟傳)法師:空海法師講授:《大學》止于至善 

 空海(惟傳)法師:空海法師講授:《大學》如何正思維 

 空海(惟傳)法師:空海法師講授:《中庸》之道(二) 

 空海(惟傳)法師:空海法師講授:《中庸》之道(一) 

 空海(惟傳)法師:心靈成長——空海法師2012年實修開示 

 空海(惟傳)法師:心靈成長——空海法師2012年實修開示 



nba中国赛官方购