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 空海(惟傳)法師:心靈成長——空海法師2012年實修開示 第七章 身心統合


   日期:2020/4/29 18:59:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

第七章 身心統合(4.26)

  1、自我亂套了,大腦空白的感覺

有學員問道:“師父好,我今天一上午聽到現在為止,蒙了,我就覺得,師父說的這些現象在生活中存在的確實特別特別多,我過去脾氣也不好,發怒發火的時候特別特別多。修行了這么多年,都發愿說先改脾氣,也沒改得了。今天上午到現在聽啊,原來都是自己投射的,然后也都存在這些現象,但現在心里亂在哪里,蒙在哪里呢?自我、我亂套了,不知道哪一個是哪一個了,整個大腦嗡嗡的,像空白了一樣,我覺得像傻了似得,就這種感覺,現在。”

  師父:“好,很好,非常好,好的不得了(笑)。

  因為啊,你本來就習慣活在那個自我的世界里,都是在用自我的意識在運作,自我就是小我,這個是,真的一個人如果沒有心靈成長上來的話,他根本不知道啊,那個都是很習性的運作。那,好不容易,你這樣運作了幾十年,現在終于慢慢的,就像,你有沒有看到外面的那個河中的那個冰,堅固那個冰啊,逐漸在融化、融化,你那個自我,保護的那一層膜,他是要逐漸的在融化。所以啊,慢慢的蒙啊,好啊。好,那如果自我跟我們那個真正的我,就是,一個就是,自我就是都是從自身小我考量起。那如果你是真正的那個佛心,清凈本心的流露,那就是充滿了慈悲、愛心、和諧,沒有自私之心。好,OK,不錯!。”

  2、日常還需要學哪些經典?

有學員問道:“師父你好,我是來自**公司的黃**,那通過這幾天的學習確實受益很大,在這里有兩個問題請師父開示一下。”

  師父:“一次問一個問題哈。”

  學員:“那,現在是這樣的,就說如果說把解脫道放在第十二層的話,那從一層到十一層的話應該如何去做,那落實到我們日常的這種,就是每天有靜坐、經行,是不是還有多誦一些經典?誦一些經,比如說《心經》、《道德經》,這是第一個。還有一個就是需要有哪些書籍、光盤,好好的把這個基礎給打牢,能夠把第一到第十一層給補起來?這樣的,感恩師父!”

  師父:“如果你十五歲的話,如果十五歲的話,那我會鼓勵你,到正統的高中、大學這樣,繼續把社會的學問能夠繼續補齊,包括各方面你都可以廣納去接觸,因為人生還要很多的經驗、歷練,你才會逐漸的體會到這個解脫道他的珍貴。但如果以你現在,我是覺得你要最省時又快速能夠把整個修行的這些層次、次第,都建立起來,包括聞思修,都建立起來的話,解脫道所講的這一系列,好幾系列的課程,這些,要實用方面已經非常足夠你應用、實用,理論跟實修都已經很足夠。

  問題就在于您能不能深入去體悟而已,不是不夠。你會在茫茫的大海里面,你再泡個二三十年,也還是一樣,沒有掌握、很不容易掌握住那個核心。很多人一樣很認真在聞思修啊,但是幾十年下來,就算甚至很多出家眾也是一樣啊,他在佛門法海里面在尋覓,甚至學習了二十年,還是一樣,可以學到很多的經典、觀念、理論、知見,可以學到。

  問題是你實修方面,一說到是修行,然后又是以某個法門,一門深入,但很不容易扣住那個自凈其意,這個核心。所以,如果你要聞思修的話,解脫道這些課程都非常夠您去應用。

  有個問題就是,因為解脫道里面所講的從具體的步驟,然后到很高深的都有,那里有很多很深的,您不一定,而且往往,你就算你看個兩三遍,里面很多很精華、很精髓、很重要的,你也不一定能夠體會到,所以希望千萬不要得少為足,也不要輕易的認為說,我都已經懂了,這個沒什么了,那這個還不夠,我要繼續再去找尋很多。”

  3、如何對待打坐時身體出現的異常情況?

有學員問道:“師父慈悲,我也不知道我這個是不是問題,但是還是想問問師父,就是我從去年上道德經開始,就開始打嗝,之前也打,偶爾也打,自己能控制,但從去年十月份以后開始,就開始這種嗝就控制不了了,然后就是好像把這個責任推給師父似得,尤其是這兩天,當一上您的課時候,一聽課的時候,就感覺到后背就是有一股氣在流,然后有的時候會郁結在一個地方,然后他就他自個他就往上延,他就想往上來打嗝,當這個就是你自己是,自己沒辦法控制他,因為這打嗝影響同學們修行,當你不聽課了以后吧,然后他這種現象就沒有了。”

  師父:“什么情況沒有?”

  學員:“你比如下課了,這種感覺就沒有了。”

  師父:“哦,上課時候就有。”

  學員:“也不是完全是這樣,就這兩天是這樣,這兩天就這種比較嚴重,后背有一股,有時候郁結在一起,有時候還特別疼,有這么一個郁結的氣流,就在后背,上下兼顧著他來去串,然后之前也是,按了所有的穴位,一按準打嗝,打的特別厲害,一活動就打嗝,不知道是為什么?”

  師父:“主要是因為你沒有真正放松,你的身心沒有放松,所以有些不順暢,氣會阻塞,所以一方面、一方面要身心放松,再來就是要做一些柔軟運動,還有有必要的話,可以請朋友、學員幫你推拿,幫你推拿,好。”

  學員:“這個就是身心沒有放松嗎?”

  師父:“對。主要是因為沒有放松。”

  學員:“有的同學說我是那個沒有懺悔,懺悔沒懺悔干凈。”

  師父:“那你試看看嗎,趕快再去多懺悔嗎。”(笑)

  學員:“我因為我上過劉善人講病以后,反正基本上該懺悔的都懺悔完了。”

  師父:“已經懺悔完了啊,再,你可以儲存啊,可以預留啊。”(笑)

  學員:“他們說華老師以前他也打嗝,然后好像是聽您的課,還是您怎么給治,給解決了,不打了,所以然后讓我趕緊找師父給我幫我解決一下。”

  師父:“事實上,最重要的,一個就是我們要身心放松,還有你要去感受、感覺,看你身體哪方面有阻塞,有的話幫忙,自己可以按摩,那也可以請朋友幫你按摩、推拿,再來好好的愛你的身體,好好的愛你的生命,跟你的身體溝通,你的身體一樣是很多眾生組合而成,好好的愛我們身體,好好愛自己。

  如果有不舒服,那是我們有不正確的方式,對待我們的身體的眾生,跟他道歉、跟他道歉,然后由衷的跟他說:感恩你,我愛你。好,OK。”

  學員:“謝謝師父!”

  4、如何對待為眾生服務時內心的拉扯?

學員:“師父好!我叫吳*,我接下來要說的是一些很微細的一些內心動態,可能有些啰嗦還有語無倫次,師父你得耐心仔細聽。”

  師父:“好,現在我想請大家幫我聽,幫忙聽。”(笑)

  學員:“那個就是我現在有點不知所措,因為心里有兩個我,然后在互相排斥,然后外在那個還稍微理性的本我吧,又沒有更大的智慧來處理,希望你這個善知識,然后要么拉我一把,要么趕緊把我踢回去,別卡在這很難受。

  開課第一天義工組就公布消息說,可以報名參與跟他們一起做些事情。因為知道這個因果種子這個法則嘛,所以內心就告訴自己在學習結束前,每個崗位都體驗一次,其實這是想種種子,然后還有就是原本想通過參與這個也有些不同的收獲,其實還是有一點目的性的這種去參與。

  接下來然后這個內心也是斗爭就開始了,然后就跟那個跳舞那個視頻講的杰克,打掃車庫那個情形一樣,先去體驗了行堂,然后行堂這個有這個規則、那個規則的,心里就有想做又不想做的念頭,但是這個要做的念頭就大于不做的念頭,然后就做了。

  做吧,內心還是有掙扎,就是自我,內心很自私的自我就說,給大家盛飯,盛完飯后自己去吃的時候不是沒粥了,要么就是自己想吃的就沒有了。然后這個自私的自我就告訴自己,還是不做吧,你看盛飯盛不好,然后后廚的一些師傅嘛還批評。內心三折騰兩折騰,做了三次。自我跟自己找了個理由,然后跟王老師說,‘行堂人多,多的話我就不去了,讓給其他人機會吧,然后缺人的時候再叫我’,最后這個就像書上講狡猾的自我,還給自己一個很漂亮的說辭,我覺得真虛偽啊。

  再說一下參與打掃衛生間的這個,其實內心里還是,怎么說呢,也想做也不想做。但是稍正派的我還知道自我越是不接受,就應該越是打破、打開這個突破點,然后逼著這個自我去做。頭幾次打掃衛生間,自我是走馬觀花、一帶而過,拖拖,意思意思就行了。然后心里慢慢又出現另外一種聲音,說舉頭三尺有神明,不能這么沒良心做事。然后就勸服浮躁的自我,然后就是放慢動作仔細打掃,接下來幾次打掃稍有些坦然,就仔細打掃。

  但是那個自我又開始。。了,然后這個心里面又想,說到這挺羞愧的。出現一種聲音就說,你看別人都不做,然后我做了,就是這種我慢又出來了。就是我也不想這樣,但是他就這樣,不想有這個想法他就有這個想法。

  然后現在就是,我現在這種狀態就卡在這了,好像道理似懂非懂,但是做不到,我知道就是應該看到那個自我應該去批評他,但是要做起來好像也不是那個,就卡到這,挺痛苦的。

  然后行堂,因為自我的原因只做了三次就沒再繼續。現在的心里又成為一種,又覺得是一種很失敗的陰影那種感覺。沒繼續,本來想做,沒繼續,就覺得是陰影。然后我又在斗爭,然后就想我是讓自己繼續在行堂呢,還是怎么著,但是心里又有壓力又不想去。

  我不知道是該怎么用一種什么樣的智慧來安慰自己,讓自己能夠很自在很歡喜的去行堂?然后看到其他的義工老師在做事情的時候,是那么全然,并且那么真正的無我無私,就感覺自己怎么這樣,就這么點事我心里還這么多事。

  請師父針對以上我這些心里動態進行開示,我現在的智慧是拿我這個自我沒有辦法了。”

  師父:“好,聽你講這些啊,這算是蠻好的一個過程啦。因為這個同時,道出很多人在成長的過程,他要從舊有的習性、思維運作模式要提升、提升上來的一個掙扎過程。

  所以,她剛才這樣很如實的解析自己有光明的一面,也有丑陋的一面,然后內心里面、內心在那里交戰,這個都是好現象。你先坐嘛。這個就好像人類習慣活在三次元二元對立,以自我為中心這樣的一種思維運作方式。那現在也感覺到這里面會有痛苦啊,會有不安哪,那現在要比如說要成長上來到五次元的這一種世界。但是又不習慣、又不習慣,所以在這里會有拉扯、會有拉扯。

  所以你會有感覺有兩個我,一個就是我們把他稱為、權稱為,叫做你的神我啦,也就是比較高層次的這種心靈,或是你的本我,或是你清凈的、清凈的這個我。當他想、當他自然流露的時候,就會想要去做,或是人會想要成長。但是,那個習性的這個小我,自我你又可以把他稱為小我嘛。這個小我因為他是習性運作,他又覺得我這樣做我吃虧,我這樣做,我不甘心,我這樣做,我會怎么樣、怎么樣,那個就是會有那種計較的。

  所以這些都是正常的過程、正常過程,那人啊你,這個就是我們的良心,跟我們那個調皮的那個自我會在那里拉扯、交戰。所以,像你們看,你看啊,你們像上面這個,《事事本無礙》剛好很多地方描述的都是你內心的這一種拉扯的過程嘛。

  所以,第一個,容許他這樣的一個過程,不要責備他,還有讓自己學習著能提、能放。如果我這個調皮的小孩,他要調皮,您也就讓他調皮,但是你清楚的看他、看他。他要耍脾氣,你也清楚的看他在耍脾氣,然后回來感受你當下的感受是怎么樣。比如說他要計較,好,因為,要能提、能放啊,你如果不計較,那你很痛苦,好,那你要計較你就去計較,然后計較,然后看我們當下我們的感受是怎么樣?舒服嗎?快樂嗎?帶來的后果又是怎么樣?就像小孩子調皮,如果他想做的事情你一直不讓他去做的話,他的叛逆性會更大。如果你給他更大的空間,甚至明明知道這是錯的,會有痛苦的,但是如果你一直阻止他,不讓他去做,他偏偏會要去做。

  所以,因為那每個人心中都有那個,這個自我就是調皮的小孩。每個人心中這個小我、自我就是調皮的小孩,他有他調皮的一面。那如果你沒有足夠的空間讓他成長,然后總是這個不可以,那個也不可以,然后他想做你卻都把他打壓下來,那這樣他的叛逆性就會更大。所以有時候你讓小孩子調皮沒關系,你一樣用愛心然后鼓勵他,他要耍脾氣你要陪伴他耍脾氣嘛,但是你要陪伴著他,用愛心來跟他在一起,然后你讓他自己去嘗試、去經驗,去經驗、去歷練之后覺得:哦,真的,這樣會痛苦啊。他自己不要,愿意放下,這樣你才會真的省力。

  如果大人很、就是一直的擔心啊、操心啊,大人就像你那個心中的那個神我啊,他一直都擔心啊、操心啊,然后在責備啊,我怎么是這樣的人,我怎么會這樣在那里拉扯?然后你會這樣拉扯不完,痛苦更多

  所以要學習能提、能放,學習能提、能放。然后當他要任性、調皮的時候,看著他、陪伴著他,也用愛心包容他,然后也鼓勵他,一方面也鼓勵自己,不斷的自我成長、自我挑戰、自我突破。

  如果我們能夠慢慢的學習,把心量打開,為眾生來服務,別人不做的事情,我們默默來做,或是這種事情對眾生能夠有益的、服務的工作,我們默默來做。當你真的心甘情愿默默去做,你會體會到其中的施比受更快樂,施比受更快樂,而且真正默默的去做,你的內心里面不拉扯。如果你內心拉扯的話那就功德、沒什么功德。

  如果你用歡喜心去做,為大家服務,為大家盛飯菜,在坐的全部他們都是未來佛,我們跟這些未來佛都結善緣,都會結善緣。用歡喜心、愛心,你一個愛心然后幫他們填飯菜,這個都是跟眾生在結善緣。當我們結越多善緣,你不居功、不炫耀。一方面你也在積陰德,一方面也跟眾生真的都是在累積很多的善緣。我們現在為眾生服務,當有一天我們需要的時候眾生也都會來為我們服務,我們幫助別人成長、成佛、解脫,很多人也都會幫助我們。記得啊,你為眾生所做的,同時就是你為自己在做的!這樣知道啊。OK,好。”

  另一學員:“剛才跟這個同修說的是兩個相反的問題,我在行完堂以后,吃完、用完餐,我就想幫廚。幫廚的時候呢,就覺得時間特別緊張,有點同修在做經行,我沒有時間去,可是我也想幫廚,有點心里矛盾,也是糾結,到底是經行好呢,還是幫廚好呢?自己在敲小鼓,請師父開示。”

  師父:“好,前幾天我有講過,前幾天有講了,如果你四念處的修法你有看過嗎?我們講四念處的修行方法,沒有啊,難怪。你四念處的修法有沒有看那,沒有啊。所以,難怪你們不會應用。

  我們第三個禮拜,我們的禪修方式會開發這個四念處的修法,如果你有練習過這個四念處的修行方法,尤其是身念處的修法的展開,身念處修法是不管我們做什么事情,‘行、住、坐、臥、語、默、動、靜’都清楚明覺,這是一個很重要的原則。

  你清醒明覺的活在當下,你掌握這個原則之后,不管我在做什么事情,你都保持清楚明覺。那你做什么事情都是在禪修,所以要清醒明覺活在每一個當下。

  如果我在行堂,在行堂的過程,用歡喜心、愛心來跟大家服務,跟大家結善緣。要知道啊,這個為大家服務、結善緣,這是您的福報啊,你可以多累積,就好像說你可以多賺很多無形的錢,這是福報啊。

  我們能夠有因緣來為大家服務,記得啊,能夠有因緣為大家服務,這是你們的福報,這是我們的福報。錯誤的觀念以為說這樣我吃虧,這個就是錯誤的觀念,如果我們有因緣能夠為大家服務,要知道這個就是我們在跟眾生結善緣、修福報。

  所以一樣,我們用歡喜心來跟大家服務,那服務的當下呢,我們保持清醒明覺。所以,不管我們做什么事情,都清醒明覺,你的心就會安住在每個當下,那你能夠安住在每個當下,我走路也是在修行,吃飯也是在修行,在行堂也是在修行,在切菜、煮菜也都是在修行。所以,掌握那個核心、那個原則之后,你可以應用遍一切,所以禪宗叫做‘行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然’。好,OK。”

  5、如何理解性命雙修?

學員:“師父好!因為修行講究性命雙修,那學解脫道以來一直去體會,感覺好像解脫道里面一直在強調修心性,沒有針對修命的東西。當然這一點我也清楚,我們的貪嗔止息以后,心地柔軟,然后身心統合,會讓我們這個生命有大益。然而我的問題是,現在我們這些從事企業的人,因為過去貪嗔都比較大,所以…”

  師父:“不一定啊。”

  學員:“我是吧,所以身體都被殘害的很嚴重,所以看這里邊來我們很多的同學,有的在硬撐,有的就內心中感覺都受不了了,就是這樣的。。。身體,同時看到我們包括臺灣來的小參老師也是狀態沒有那么好。所以,我的問題是,我們現在身心沒有統合的情況下,沒有柔軟的情況下,修解脫道的人應該如何來調養我們的身體?這是第一個,請師父開示。”

  師父:“好,你剛才講說性命雙修,然后學佛或是解脫道這方面的修行沒有重視這個修命,這樣不是很正確。

  應該是說,因為這個命,唉,我們一樣很重視這個命,只是應該是說佛教比較重視修心吶、修心。那一般有的是比較重視修身吶,身跟心,如果能夠同時注重的話,那是更好啦。那并不是說不重視修命,因為我們這個命就是身心結合。

  這方面啊,是這樣,確實佛教是偏重在修心、偏重在修心,那佛教對這個身方面,一般是比較忽略、一般是比較忽略。我個人以前、以前還沒有出來弘法之前在學佛修行的過程也是一樣,就是因為被引導,然后否定這個身體,所以忽略了這個身體的重要,導致后來身體出了很多狀況。

  所以我后來出來跟大家倡導的時候,回饋的時候,我都是一樣,重視這個以心為主,但是身體方面也兼顧啦,也要兼顧,只是沒有像有的人他們特別重視這個修身、修這個身。那至于這個身方面,一方面要做適當的運動,要做適當,所以我們在帶的課程里面,我們本來也都有排一些柔軟操、柔軟操。那因為大陸這邊會觸及到好像一些比較敏感的問題,所以我們這方面就沒有再帶。那我是希望你們如果有人你們可以,你們這里應該有人可以帶那個柔軟操,或是那個能量操,一樣可以帶大家。身方面要一樣要重視、要重視,希望大家,事實上,是身心要同樣都要重視他、重視他。好!”

  學員:“謝謝師父!第二個問題,因為具解脫的時候。。。”

  師父:“等一下啊,還有像有時候,有時候都會穿著球鞋,然后出去運動,真的,但是如果這個對傳統佛教來講的話,他們蠻多是不會這樣做的,但是我已經不太在乎別人怎么看。因為我覺得這個身體你不重視他,你沒有保養他,你沒有做適當的調理的話,或是健身運動,我們會虧待我們的身體,這樣不好。

  所以,我希望大家,身心都同樣重視,但是要知道,根本核心是在這個心,我們重視心靈的凈化,但身體方面一樣要愛護,因為身體這些眾生,真的都是做牛做馬在為我們服務,在為我們服務,所以我們要好好感恩他、愛護他,那大家可以做一些運動來配合,讓自己的身體更好。”

  學員:“感恩師父!第二個問題就是,因為具解脫的時候,師父講,需要更深入的禪定,那么更深入的禪定,我個人的理解肯定需要這種健康柔軟的身體,所以這個,也就說這種身體的調整,命身的修行對于具解脫的價值有多大?好,謝謝!”

  師父:“是這樣啊,事實上,你剛才講說要有健康的身體才能夠打坐,事實上,如果我們懂得放松的話,打坐是可以幫促進身體的健康的,他是可以那個相輔相成的,那你后邊問的?”

  學員:“后邊就是在深入禪定,因為具解脫的時候,師父講需要深入禪定,你們在深入禪定的時候,健柔的身體對這個很深入的禪定的意義有多大?”

  師父:“好,是這樣啊,我是希望大家啊,當然有人希望能夠具解脫,那有這樣的目標當然很好。但是要知道,最重要要慧解脫,智慧的慧解脫為主,為核心。然后,因為你要有慧解脫的基礎,你再進一步具解脫。如果你有慧解脫之后,你要不要具解脫,那這個看個人的因緣。就像,比如說像老子,老子是真正的慧解脫的人,那至于身方面,他這個已經是超越,都超越。有沒有那些神通,他覺得那些都,在道德經里面、里面有講啊,那些是屬于支流末節,可有可無。重點是在于,因為很多的神通會很迷人、會迷人,也能夠迷惑、吸引很多眾生。問題就在于:因為能夠來到,在這個地球上,能夠來到慧解脫的已經不多、不多,會有神通的人,但是有神通并不代表你有智慧,有神通并不代表你智慧解脫,這個不一樣。

  所以如果我們的觀念知見不正確的話,我們對什么是出世間法,如果我們沒有正確理解的話,很多的修行是在世間法方面下功夫,包括強調深定,這些很多都是在世間法下功夫,但他不知道。那這里面,因為如果注重深定的話,有兩種情況,有了禪定力之后,他會有產生很多的禪相,那這些禪相呢,也很容易招來更多的問題,很多修行會走火入魔,也是因為這個問題而起。

  好,那有的,他就算他沒有走火入魔,他能夠真正逐漸深入,他可能會開發出一些神通,但是開發這些神通要知道啊,大多數的都還是在世間法里面,還在世間法里面。

  像我一樣有遇到有一位朋友,他本身他那個天眼通、天耳通這方面很行,包括他看一個人,他就會、就可以看到你身體里面有沒有什么疾病。確實、確實,他有非常好的實力。非常,這方面他有很好的實力,但是,他說他很怕蟑螂,也很怕老鼠,真的。

  因為這個神通是可以用自我去做,去開發出來。那我遇到過一個人,他認為、自認為他是阿羅漢,那自認為他是神通很厲害的人。但是,我看他的資料里面,什么時候他到哪里面去跟什么魔啊,把他們驅除掉,什么時候他去把那些壞蛋把他們搞掉,什么時候他又怎么樣施什么法術,然后讓那些敗退。他不知道仍然是在二元對立的世界里面,而且,很多情況你不知道說你這樣做,累積更多的恩怨,不知道。

  所以我是希望大家,希望大家先以慧解脫為目標,因為佛教講的是智慧,包括在佛陀的,整個佛陀他所教化的僧團里面,出了佛陀之外,然后他在他教化僧團里面,那些證得阿羅漢的百分之九十都是慧解脫的,只有極少數的人,那跟他以前世宿的因緣也有關系,就像目犍連,目犍連神通第一。那舍利弗他不會強調,也不會重視神通,包括大迦葉,都不會重視神通。大迦葉一樣啊,他是頭陀行、苦行第一,禪定那都是非常厲害的,但他也不會重視神通。

  好,那我們說那個神通第一的具解脫的,神通第一的這個目犍連,神通也敵不過業力啊,目犍連到后來也是被打死的。你的神通能不能,哦,清楚知道別人要打我,然后我不會被打死,或是別人在打你的時候,你用個神通變化,然后讓他們打的只是打石頭。不是、不是這樣的,所以,神通有他的部分的功效,但是真的,神通敵不過業力。

  所以,智慧的慧解脫,這是佛門里面才特別強調的,所以我希望大家慧解脫方面,那至于具解脫這要看每個人的因緣,老子也不會重視這個,所以看個人的因緣。

  那如果我們身心越健康,對于修行方面這個助長的力量當然就越好。所以我希望大家同時也注重這個身體,不要忽略了他,但是傳統佛教都比較忽略這個身體,所以我沒有局限在傳統的佛教的這個框框,所以我們帶的課程也都會比較活潑一些。所以至于你們要帶一些那個運動的柔軟操、能量操,你們都可以帶。OK,好,還有沒有問題。”

  6、我們真的能夠解脫嗎?

學員:“師父好,我說一下,我覺得這兩天我特別體會到,就是我覺得好的一面,就活在當下。那天是我閨女的問題是我問的,我覺得這個問題對我解答的特別好。我現在一上床,或者。。。過后,我就回來,就師父說的什么叫當下,就是只做一件事情,做當下這件事情。所以這個我覺得特別好,非常感恩師父。我現在有什么問題,我是做培訓的,我是一路以來,跟隨龐老師,也跟了很多出家的師父去尋找解脫,尋找開悟,我的目的就是要開悟,我的目標在我人生當中一定要開悟。

  所以說我現在家里面,包括老公,我一出去上課,然后回來就說我拿到開悟證了,最終都沒有拿到,家里面老公心里面有一點說我自找苦吃,這樣出來好像在自尋煩惱。但是我知道我還要解決我的煩惱的問題,然后你說的那個問題,你說慧解脫的不多,要看自己個人的因緣。然后我在學150頁的那段話的時候,就說如果你愿意如實回來面對自己,愿意去把那個苦去解析,然后你要有愿意去大死一番,你要脫胎換骨,你才會真的成長,才會破繭而出。但是你下面這句話是這樣說的:但是在十個人里面,如果還有兩三個人這樣反觀,就已經很不容易了,所以說這點我就心涼了,我覺得我是在十個人里面的兩三個人嗎?”

  師父:“對、對。”(笑聲、掌聲)

  學員:“我希望我是在這十個人里面這兩三個人,是其中的兩三個人里面。然后還有一點,就是我的希望,不過我想是不是師父能夠有這樣的,可能我覺得你比較圓融啊。然后你比較戰戰兢兢,你說這弘法道路上要很憨,而且我覺得,其實我感覺,我不知道你們在坐的人,我是追隨解脫道這條路來的。因為那天我跟你說我雖沒有看解脫道,但是我是整個人看了一天,從早上到晚上11點多鐘,就是坐在那里看到第三集,好像兩個多小時吧。我看過那就話是,你講過是最原始的佛法是解脫道,所以我覺得我很有信心要跟隨你去解脫,但是我就不知道我能不能解脫,所以我想如果師父你愿意,給我五年的時間,我跟隨你去專修,那個專修能不能做到解脫?

  至于你說的,我們要還回到世間法來邊修邊證,我覺得我們確實在世間法里面。因為面對著滾滾紅塵要去應對,然后當我們自己,現在我覺得我有這個生活環境,不管家里面對我怎么看法,我媽媽對我怎么看法,我的朋友對我怎么看法,他們怎么看法是他們的事情,但是我該走什么樣的路,我還要走。

  但是有句話說的,如果我的行為讓我媽媽不高興了,讓我老公不高興了,那種業力那也在啊,那怎么能夠促使我能夠解脫,所以我做的還是不圓融啊。所以我就想啊,我去年到臺灣的時候,我就想出家,我要去專修。然后我覺得我這個人呢,每次我跟他們說上課,去尋找解脫的路,我不是為我自己,但可能也有為自己,我覺得我去專修完后,我還是要出來弘法的,他們覺得我有點自找苦吃,就這句話,所以我現在就是要問的一句話就是:我們真的能夠解脫嗎?還有現在我還想問一個問題。。。”

  師父:“當然可以啊。因為解脫不解脫,是在于你有沒有正知正見,有沒有魄力決心的問題,是您有沒有魄力、有沒有決心。再來,有沒有正知正見。你有了正知正見,有魄力、有決心,那后面他就會一直的成長上來呀。所以不是別人給你什么保證,別人頒什么證書給你,啊,所以這個跟你一般的那上課啦,一般的那種頒的那種頒什么證書給你這個不一樣。”

  學員:“我,沒有,開玩笑。”

  師父:“剛才你講說,如果我可以給你保證的話,你可以五年啊,然后跟著修,然后希望五年就可以得到那個解脫的證書,如果五年后你沒有得到解脫的證書的話,我的生命可能就很危險了,可能就會宰了我。(笑)

  所以知道重點是在自己啊,所以啊,你要清楚的知道什么是解脫之路,就是你要凈化我們心靈,把我們的種種結縛要找出來,然后加以、加以凈化掉。所以要有正知正見,那魄力、決心,問題是呀你要面對這個自我很不容易啊。

  所以,你剛才的那一種觀念,包括你家人那種觀念,都還是屬于那種練功夫式這一種修行。所以你還沒有真正學到柔軟,如果你學到解脫道的這種精華,你真的改變自己,柔軟,你改變了,你家人看到,這個是真正的證書啊,這樣知道嗎?外面的證書給你什么文憑,再多的證明,那個都沒用啊,所以要真正的證書就是,所謂為法作見證,以身作則,為法作見證,那個才是真正的證書。

  你如果家人看到你學了解脫道之后,你改變了,你柔軟了,處理事情穩重、有智慧。以前會沖動,現在不會了;以前意思食、主宰欲很強,現在沒有了,現在懂了感恩了;以前自我意識很強,現在愿意、愿居下位敬眾生,利益一切眾生,又身心柔軟不居功。別人看到你這么德行展現,這個才是真正的證書。

  所以,你能不能解脫,不是我的問題,而是您本身你下了多少魄力、決心,以及你的觀念知見,你愿不愿意真的接受調教。OK。”

  學員:“謝謝師父,我來了幾天以后,感覺前幾天自己解脫了,突然間來了個電話,又沒解脫了。”

  師父:“來個電話啦。”

  學員:“對啊,來個電話***,但是大約幾分鐘以后感覺又解脫了。總之,這個我感覺呢,通過這幾天事事本無礙,當時我是道德經也沒學,是阿含經也沒有學,我感覺這事事本無礙我是,越來越感覺到能夠找到自己了。而且回到企業能夠從容的感覺自己不管遇到什么境界、什么事,我感覺呢,那都是讓我成道的一個臺階而已,讓我能夠達到更好的高度,所以呢,我會更加放低自己,然后去應對任何一件事,這有很多事都走不了的。”

  師父:“對”。

  學員:“你不是說逃避,是吧,你看現在咱們這,現在我估計咱們現在在會場的也很多跟我一樣的心境。現在本身,你在修**的時候就已經解脫了,不是為了向西方凈土,不用老找那個東西,咱**解脫。現在我時常的就是感覺自己內心當中那種無比的喜,感覺更加愛我的企業,更加愛我身邊的朋友,然后,感恩身邊的一起。那種法喜是從內心當中流露出來。我也確實想回去以后給自己一個......”

  師父:“頒個證書。”

  學員:“把這個事事本無礙的光盤,最好照著五遍到十遍看,然后呢,我感覺會每看一遍,我會有不同的感覺,每看一遍都。這幾天呢我一共寫了有將近三十來個自己的感受,太多了沒法說。另外,我還有個問題就是:什么年齡段的孩子能夠學解脫道?”

  師父:“不限。”

  學員:“不限是吧,我時不時想,老子不是說了讓咱們跟嬰兒學嗎,就是出生嬰兒的赤子是不是佛陀的境界?”

  師父:“也不能夠這樣就說是佛陀境界,而是說出生的小孩子,他們心靈是維持比較純凈、天使的臉孔,就是維持比較純凈的心靈。”

  學員:“能不能搞一個解脫道的幼兒版本?”

  師父:“來,你來搞嘛。”

  學員:“因為我感覺小孩出生以后啊,被大人加了太多的時間和界限,這個疆,那個域的,然后呢到幾十歲以后突然間遇到解脫道了,還得再解脫,太痛苦了,太慢了。”

  師父:“如果有人,當然,我是希望大家學了之后,您有了正確的觀念知見,所以這個就是這種凈化之路,恢復我們純凈的本心、清凈的心靈。如果你有了正知正見之后,我希望大家回到不管你是公司、企業、或各單位,都能夠逐漸去帶動。我們本身凈化、成長、喜悅,我們也讓更多人可以分享。那如果小孩子幼兒時期,他就能夠從小、小時候,然后接受了非常好的這種觀念啟發式的這種教育,包括在愛的教育情況下成長,那這個小孩子他的,不但他的心靈品質會維護的很好,而且他的潛能也會不斷的發揮出來。很好!希望你好好去發揮。”

  學員:“謝謝師父!”

  7、設計聞思的目標對嗎?

學員:“師父好,我們去年聽道德經,師父說,如果學阿含經解脫道以后呢,會節省十年至少,所以說特別有信心。我多年這個特點就是特別喜歡覺悟,我個人定的目標每天看經三個小時,再加上打坐其他有關的修行方面五個小時,我給個人從量上定了這么個目標。有的時候師父的光盤幾乎都聽了,但是有點囫圇吞棗,有的太老覺著是恨不得一下子全部聽完。所以說在聽的當中呢,特別就是說,反正有這么個意思,融入到師父講的這個道理來,談一個觀點就可以把它應用到實踐當中,所以我不知道這種設計這種目標是不是對的?”

  師父:“對。”

  學員:“而且呢,我最近還有這么個感覺,就是原來吧聽過傳統文化,好像是融于一體的這個世界以后呢,這個笑特別多。因為前一段時間聽了以后呢,光感覺累。所以說這一年多吧,確實感覺心里邊比較柔軟。就是感覺從師父以后呢,確實感覺從慈悲心,從大慈大悲心和感恩的這方面去鍥入以后呢,會特別容易融入到一體的世界。所以,現在我回來后籌備幼兒園,準備就開辦,有學校幼兒園以后呢,想把解脫道、弟子規融入到這個,搞成有特色這么個,像于總似的,后來已經在籌備中。”

  師父:“很好,很好!”

  學員:“就是說,我現在這個,這個年歲呢,感覺特別高興,如果按這個設計的路子去走,還有什么問題,請師父開示。”

  師父:“你說什么?”

  學員:“就是說按我設計的這個每天聞思阿,這些。”

  師父:“不錯,這樣很好啊。他這樣算很精進用功,很精進用功。再來,就是我們進一步,聽了之后,我們進一步要去消化,然后歷緣對境的時候真的去做出來,這個是為整個的理論跟實際結合,解行合一,這樣非常好。然后,進一步再行菩薩道,來利益更多人。非常好,OK。”

  8、旦得本,不愁末

學員:“尊敬的師父,感恩師父慈悲。我這個很簡單,就是剛才安老師提到這個打嗝的問題,說師父打之后不打嗝了,我想澄清一下,不想誤解大家。然后呢,我覺得師父為我們所開示的這個理才是真正的,我之前確實打嗝。我打嗝,兩三分就講完,也是在聽到王鳳儀老先生的哲學思想的時候,是一個老師跟我講了十來分鐘,我就開始不停的打嗝,連打了好幾天,控制不了,沒有辦法直起來腰,我也不知道是為了什么。但是后來一個偶然的機會里邊,突然心一轉就不打嗝了。但是那個心是咋轉的,我在這就不講了。

  但是現在我還會去打嗝,但是我自己可以控制。然后我聽到師父所講的,知道根本在于我的身心沒有統合,如果我的身心完全統合、放松、柔軟,與法界融于一體的話,一切都會變成自然而然,非常就是這樣無拘無束的狀態。那個打嗝我覺得就是師父所講的就是中間還有沒有開的地方,有阻塞的地方在這里。另外一個就是,我本來有一個問題,但是在師父開示的過程當中,這個問題呢…”

  師父:“不小心、不小心已經被解答了。”

  學員:“被解答了,所以我就簡單一兩句話說一下,就是我這一次聽師父講《事事本無礙》,感受到的就是,真正的修行就是在每一個當下,就是清醒明覺的活在每一個當下,就是真正的修行,就是體證極樂凈土。那當我有這樣一個認知的時候,我開始心中有了一個這樣的想法,就是我開始有一點排斥,就是過去我一定要持咒啊,一定要念佛啊,我一定要靜坐啊,或者怎樣,我開始覺得那些是框框,他束縛起來我。然后呢,如果說這樣的一些方式還讓我繼續去做的話呢,我的心當中就有一個自我說,就說我不愿意這樣,而且我也不愿意陪別人這樣。

  后來在師父解答的過程當中,我突然發現說,這樣的一種心是因為有自我,我應該以一顆完全融入宇宙、法界的心,然后融入當下的眾生菩薩們,和他們一體,因為我有伙伴他們現在需要這樣。那這會是一種要而已,是暫時適合我的一些伙伴他們所想要的。那我在這個過程當中我就放下了自心的沖突,就覺得說我可以暫時融入。那同時又想到說,師父說要無為、隨緣而作,但是師父也講無為可以無不為,那在隨緣的階段之下,我知道我可以以智慧來引領、來分享、來融入大家更高的這樣的真正的鍥入修行的要領,就是時時刻刻清醒明覺的活在每一個當下,并且自凈其意,關照自我。

  所以我相信我自己也可以有這樣的能量,因為每個人都是法界之子,我完全信任我和法界的這樣完全無縫的這樣的連接,所以我突然不再糾結這個問題,我可以無為的融入,也可以為一切的有智慧的引領,而成為真正的修行的結果出來。所以這個問題在心里邊就化開了,在這要向師父報告一下這個問題解決的過程還有沒有一些誤區,請師父開示。”

  師父:“不會,很好,很好。

  你體會的很好,這樣蠻好的。是這樣啊,我以前也有講過,但得本不愁末,我們如果知道什么是核心,什么是究竟法。你掌握住這個核心之后,我們可以詮釋各種方便法,來跟眾生互動。你如果知道這個,大家仔細聽啊,知道核心在哪里,那我們可以看眾生的根基需要,用不同的方便法,讓眾生成長,跟眾生互動。如果我們只是堅持某個領域、某個方法,那很多會格格不入。

  再來,我們每個人,我們尊重我們的選擇,比如說,我以前持過咒,但是后來我覺得我不想持咒,那我覺得我沒有必要去持咒。好,如果我這樣的感覺,那我就尊重我心靈的感覺,我尊重我的需要,我不想持,那我就放下。那我喜歡做什么,覺得做這樣比較有意義,能夠對自己的成長比較有益,那我就這樣去選擇。好,但不因為我本身不想持咒,然后我就排斥別人,叫別人不要持,或是別人在持咒我們就數落別人,也不要這樣。我們曾經念過佛,但是到某個階段之后,我們不想念,好,不想念,因為,我覺得說念那些,我不如用這個時間來做更多的自我充實,或是為眾生服務,那我尊重我的選擇,但我們也尊重別人的需要跟選擇。所以,這樣就沒問題。

  OK,好,謝謝大家!”

  9、心靈深度的療傷

好,你們的掌聲是在為你們的生命的蛻變而鼓掌、而慶賀。(掌聲)。

  上這個《心靈成長 事事本無礙》的課程,這是我們在做心靈深度的療傷。很多人在成長的過程會遇到很多傷心的事,我們的心常常被我們傷過,或是被親戚、朋友傷過,所以你常常會提到:“我好傷心哦!”那是真的傷到我們這一顆無形的心。“我心碎了!”你看,我們的心常常是受傷,又是心碎,四分五裂,當然我講的是無形的這一顆心。我們現在所上的課程,就是怎么樣讓我們受傷的心、破碎的心、四分五裂的心,讓它逐漸地愈合、愈合。

  而在這個過程,我知道會有痛苦、會有挫折、會有逃避。希望您給自己多一些鼓勵,給自己多一些溫馨與愛。最大的療傷力量就是您的鼓勵與您的慈悲、大愛。好好地愛自己這個心中調皮的小孩,他的心靈受傷,需要您的體諒、包容、鼓勵,需要您給他多一些溫馨與大愛。用愛來療傷、止痛,用愛來讓我們的生命成長、蛻變,為我們每個人生命成長多一些鼓勵!(掌聲)

  當你能夠真的如實面對自己,您也才會真的去體諒別人、包容別人。記得,你真的能夠如實面對自己,愛護自己,您才會真的去包容別人、體諒別人。你會看到自己的心,自己那個調皮的小孩、調皮的自我,他是那么樣地任性,他是那么樣地調皮搗蛋。如果你能夠回來看到自己常常是這樣跌跌撞撞,你也才會真的體諒別人。

  我們過去常常是在嚴厲指責別人、要求別人,甚至苛責別人,那是過去。希望大家生命成長蛻變之后,真的能夠用愛心來愛自己,也愛護每一個人。多一份的鼓勵與包容,多一份的感恩,你的生命就會增添很多快樂、體諒、溫馨、幸福、和諧。

  真正的和諧的人生就是從凈化我們的心靈,讓我們受傷的心靈先修復,從內心的和諧開始做起。也唯有真的我們內心祥和、和諧,我們所處的周遭環境才會真的和諧。所以從現在開始,從這里開始,此時此地這是您最重要、最神圣的時刻。(掌聲)。

  10、如何規劃和構筑美好的未來而不落入顛倒夢想?

有學員問道:“要如何規劃和構筑美好的未來而不落入顛倒夢想?比如,提高整個家庭的物質生活?”

  師父:好,這位學員所提的問題…但他后面提到說提高整個家庭的物質生活。我是希望大家能夠更重視精神的生活、心靈的層次。物質方面并不是說不要,物質方面并不是去輕視它。你如果生活過不去,三餐有問題,你說要安心修行不容易。除非你有很好的因緣,遇到有人可以護持你。不然如果你生活過不去,你要安心修行不容易,所以修行的道糧要有。

  那我們現在講落實到一般的家庭,你基本的物質生活要有。有個家可以遮風避雨,三餐可以溫飽,食衣住行基本方面可以,也就是基本方面沒有欠缺。但不要追逐物質各方面的富麗堂皇,奢侈享受。如果你注重在物質層次的話,那你會沒完沒了地一直在追逐各種物質的享受跟各種欲望、欲貪的滿足。但是,欲望那是無底洞,你如果從物質層次要來滿足家人的各種欲望,絕對是沒完沒了的。因為物質層次你越追求,你的欲望越大。你越滿足物質的欲望,你的欲望它又會被長養更大。

  因為你如果只是重視物質層次,你的心靈會很空虛,心靈不安、心靈空虛,他就會要吃更多的物質。所以希望大家有正確的觀念,物質方面基本上,生活可以過得去,生活可以安定,這樣就好。

  再來,要重視精神層次的,要注重心靈的成長、智慧的開啟,要注重了解真理實相、生命實相。也就是多注重心靈層次這方面的開發、成長,注重心靈的這方面的追求,你才能夠來到當你了悟真理實相之后,你才會真的安心自在。知足常樂,那這個知足并不是別人給我們某種壓力或是某種勸說、某種教條、某種主義,然后你就能夠知足。這一種的知足不是真正的知道而知足,這一種知足它不會是真的,它只是暫時而已。

  真正的知足那一定是來自于你有了正知正見,真正的知足一定是來自于你有正知正見,你對生命實相,對真理實相有了正確的了解,你來到發現真的原來我們非常地富有,不是物質層次啊,這個精神層次方面我們非常地富有。我們要幸福、要快樂很簡單,只要你了解實相,你懂得欣賞大自然的一切,大自然本身就具有非常多的資源、能源、能量。如果你懂得欣賞,你懂得開發,那你會感受到真的我們非常地富有,絕對不是說我得不到然后用自我催眠、自我暗示,不是這樣。而是你看到了,你體會到了,你會覺得真的很富有,很知足。

  當你能夠知足,物質方面你可以過得很簡單,但你內心真的很快樂、很安詳。如果一個家庭你能夠倡導精神層次的這一種生活,大家重視這方面的生活,那真的這個家庭就會越來越祥和,越和諧、越快樂。不要以為說我賺很多錢,然后我就能夠讓家庭很幸福、很快樂,它只能夠解決某部分。很多很有錢的家庭,里面的問題也很多。

  像在臺灣一樣有很多大企業家,當他在世的時候,家庭里面就不斷地產生各種沖突。當他往生之后,家族,他的子女、家族呢就不斷地在那里為錢財而不斷地撕破臉、吵架,更嚴重的就是互相告來告去。不要以為說擁有很多錢就可以解決,不是的。

  你的錢財、世間的錢財越多,引來的沖突、對立可能也就會越多。那如果是重視心靈層次,那就不一樣。所以希望怎么樣…重視的是怎么樣讓這個家庭真的越來越幸福、越溫馨、越和諧,以這個為主軸。那這個核心要扣住心靈的成長、心靈的凈化,才會來到真正的家和,家庭才會真正的和,家和萬事興。

  11、人的靈魂會分解、變化嗎?

有學員問道:“人的身體會分解、變化,那人的靈魂會分解、變化嗎?有六道輪回嗎?”

  師父:好,先回答有沒有六道輪回。當您有自我,用自我去做種種的二元對立的界限、劃分,那就有六道。來,仔細聽好:當你有自我,用自我去做種種二元對立的界限、劃分,就有六道。“夢里明明有六趣,覺后空空無大千”,所以好好去體會。

  好,再來,人的身體會分解,人的靈魂會不會分解、變化?會。會分解,會變化。那有的人就想說那這樣我修行不是修到后來那都沒有…什么都回歸了,那這樣就沒有一個我存在,那這樣我還要修干嘛?修行不是要修給別人拜,修行也不是要修…現在一直地虐待自己,然后等待未來。

  真正的修行是我們怎么樣來到每一天都很快樂;每一天都活在凈土、極樂世界;每一天都很安心、安詳;每一天都能夠做我們喜悅的事情;每一天都能夠為眾生服務。修行是為了把生命意義發揮出來,利人利己。

  你的生命…記得,你的生命是活在當下,活在現在,活在每個過程,每個階段、每個過程。來,仔細聽好:你的生命是存在每個當下、每個過程,不是在遙遠的未來。所以我們是要怎么樣把每個當下、每個過程我們都過得很快樂、很安詳、很自在、很有意義,這才是真正重點。

  那至于身體、生命他會做什么樣的變化,這個…一方面法界會讓你蛻變,一方面你也會讓自己蛻變。如果你了解生命實相的話,它是不斷地因緣在變化、在變化。你了解生命實相,你會容許自己的生命不斷地變化,也唯有你容許生命不斷地變化,整個宇宙才會成為你生命的大舞臺。

  好,剛才講的會比較抽象一些,我現在講比較具體一點。像我們在課程里面一樣有講到冰、水、云的變化,大家好好去體會。那有的人就是一直擔心哪,那我修了之后,無我那…沒有我那我怎么辦?我還要修干嘛?那…如果這個靈魂也會分解,那我還要修干嘛?所以那個目標都擔心著遙遠的未來,擔心著他方,而不是我現在怎么樣讓我每個階段的生命都過得很有意義。

  希望大家真的要拉回來,拉回到每個當下、每個階段,活出生命的神圣。你能夠這樣的話,當生命要變化,你也讓它變化。所謂“千百億化身”,你如果能夠像“法身佛”這樣,一樣啊,“千百億化身”,當它要變化,要演化,也都讓它去變化、去演化,你的生命更是無窮。就像大海里面的波浪,這個波浪它消失之后,它要怎么變化,你的生命不會消失。怎么變化,它就是你的生命不會消失情況之下,你只要溶入當下,你的生命它就無窮的可能。你也可以選擇,你也可以讓法界來運作。

  好,我現在講比較具體的情況,舉例讓大家可以了解。一般人都是一直要抓著一個恒常不變的我,認為這個…這個才是真我啊,那這個我他一定不會變化,不會增,不會減。所以都很擔心,也抓得很緊,怕我這個我消失,怕我這個我變成沒有。就好像你在… 一直在鞏固你世間的錢財,變得很吝嗇,也變成這些錢財就變成你心靈上的負擔。你在鞏固這個靈魂,跟鞏固…一直地鞏固你的錢財一樣。你的生命活得很苦,這些錢財變成為你生命的累贅。你在鞏固那個…要維持一個固定不變的靈魂,也是成為你生命的累贅。所以你的生命就豁達不出來,沒辦法豁達開。

  我現在講大家容易了解的,比如說一粒玉米,現在再來農人就即將要種玉米,一粒玉米的種子,這個種子本身我們就把它…大家想象、體會,就好像一個投胎識投胎。那這個種子種到土壤里面,好,不是種子本身它能夠…它能夠長大,不是你…光你這個單純的靈魂,單純的投胎識,你就能夠演化,不是這樣啊。一定要有很多的因、緣配合、具足,它才會繁衍。

  好,這個種子我們種到土壤里面,那土壤里面再來有大地、流水、陽光、空氣的滋潤。所以這個種子它從種子的這個靈魂的…你稱它為投胎識也可以,種子本身它就是一個生命體啊,當下它就是一個生命體。當它種到土壤里面后,它開始茁壯成長。冒芽出來,然后再來小的玉米。要知道,這時候它從種子然后成長到這個小玉米這樣,本身這一棵玉米一樣都是充滿它的生命,也就是說它的靈魂現在都已經變成這一棵玉米的情況。

  來,再慢慢長大、長大,長大到開花,然后又結果,那這一棵…本來一粒種子,然后它慢慢長大到結果,有的可能結出一百個,一百個…一百粒的玉米,有的可能結出兩、三百粒的玉米。那你看哪,每一粒的玉米又是一個新的生命,每一粒玉米里面都有靈魂,那你說每一粒的玉米它的靈魂從哪里來?那原來種在土中的那一粒玉米的靈魂跑到哪里去了?

  眾生一直怕無我,然后不愿讓這個生命不斷地成長。所以你越怕無我,你越抓住那個永恒不變的我,你的生命越狹窄。你的人生就是一直在很狹窄的…也不敢種到土中,也不敢讓它冒芽、開花,所以你的生命就是一直地封閉地緊抓著,然后沒辦法把生命意義發揮出來,沒辦法去利益眾生。

  一粒玉米種到土中,然后它成長、開花、結果,這個就是它不堅持那個身見,不堅持那個永恒不變的那個我,它隨順因緣。所以這一粒玉米它種下去之后,它接受大地的靈魂,接受流水的靈魂,接受空氣、陽光的靈魂。因為有這些因緣的加入之后,你看一粒小的玉米,然后接受各方面的禮物,接受各方面的加入之后,然后它長大,它才又更多的能量可以長大,然后可以結出很多的果實出來。所以它可以從一粒成長、演變成兩、三百粒玉米出來。

  靈魂它會變化,會分裂,會變化。那變化并不是不好啊,它的生命…等于說它的生命又更豐盛啊,更豐富啊。從原來一粒然后變成兩、三百粒,有什么不好?那兩、三百粒的靈魂,并不是說無中生有,從外太空跑進來,它在成長的過程它就是接受整個法界的因緣的。

  假如法界…記得大地、流水、陽光、空氣都是生命啊。生命從一個角度說也都是富含著靈魂的這個能量啊。所以你才能夠從一粒然后成長、演變成兩、三百粒,你的生命才能夠一方面成長,你不會消失,不會斷滅,然后又能夠成長出累累的果實跟眾生分享。你不要抓住這個小我,你的生命它才會無限的成長跟發揮出來。這樣大家可以了解嗎?

  再來,我再講…現在回到我們人的身上。你要知道,你的出生,不要光說哦,是前一世的靈魂來投胎,那個都是非常單純,然后怕一個…怕無我,要抓一個恒常。當然,會有種子進來,問題是你要知道哦,你母親的卵,你父親的精蟲里面都有…父親的精蟲有父親的靈魂在里面,母親的卵有母親的靈魂在里面,它們都是有生命啊,有生命的東西里面就是有靈魂啊。

  那這些靈魂…母親的卵來自于母親靈魂的分裂,父親的精蟲來自于父親靈魂的分裂,所以你的生命當…受精卵結合之后,卵與精蟲結合之后,它形成一個受精卵。那這個受精卵本身有母親的靈魂,有父親的靈魂,加上你的自己本身的靈魂。它絕對不是你原來很單純的,就好像這一粒玉米然后它已經冒芽出來,然后它結出那個很多的玉米出來,然后你說這一粒玉米就是前一世你的那一粒玉米,‘不一不異’。

  因為在你成長的過程,你都會要繼續接受其他靈魂的成分的加入,能量的加入。那我們本身也會分裂,本身會分裂,你的精蟲就是你的靈魂的分裂;你排卵,那個卵也是你的生命的、你的靈魂的分裂。所以我們的生命一樣有在吸收新的,我們也會分裂出去。

  所以包括你長大之后,你生小孩,小孩一樣也是你部分靈魂的分裂出去呀。所以宇宙它就是一個奧妙的緣起,那人如果不了解的話就是要鞏固、鞏固這個小我,怕消失、怕交換、怕無常變化,所以生命就會很封閉,然后就會抓得很緊,也抓得很苦。那宇宙的法則它就是變化、變化、變化。

  再來,我再講個情況讓大家參考。剛才講玉米,那現在再講…舉例,有很多植物都是用插枝的,插枝就可以活。玉米是用種子,那有很多植物、很多花都是用插枝的。像在臺北那邊很有名的那個杜鵑花,杜鵑花大家都知道嘛,你們都知道嘛?有的稱為什么映山紅,或是滿山紅。

  好,杜鵑花…現在,我種這一棵杜鵑花下去之后,然后因為我買苗…樹苗來種。那這一棵杜鵑花它長、長,逐漸地長大。再來,長大之后,我把這一棵…你要知道哦,杜鵑花有沒有靈魂?都有靈魂啊,不要以為它們沒有生命啊。真的不要這樣地錯誤地認知啊。杜鵑花一樣,沒有開花它一樣有靈魂,有開花一樣它是它的生命在跟我們分享。所以要知道這一棵杜鵑花它就是一個生命體,然后它就是這樣成長、成長。好,你看哦,一棵杜鵑花它就是一個生命,美麗的存在。

  好,那它現在比較大了,我把它剪枝,剪十個…十枝…十枝下來,把它剪下來然后再插,再插然后再育苗。一棵杜鵑,然后兩三年之后,我把它再剪枝,然后分成十棵,又長大了。那這十枝新的這個杜鵑有沒有靈魂體?一樣有啊。它們的靈魂體、它們的生命來自哪里?原來這一棵啊。那原來這一棵,因為它成長一樣都是接受法界的生命的能量、元素的供應,所以它才能夠成長。

  那成長…細胞本身它就又分裂,你們如果有讀過生物學的話你們就知道啊,細胞它會從一個細胞然后分裂成兩個、四個、八個,受精蟲、受精卵…受精卵它合起來之后,它就是一個細胞,叫做受精卵的這個細胞。然后它繼續營養的供應之后,它一個就會分裂成兩個,兩個…如果嚴格講,一個受精卵就是一個靈魂體,然后分裂成兩個,它就是兩個生命、兩個生命體。分裂成四個,就是四個生命體。然后分裂成八個、十六、三十二,一直地繁衍、繁衍。

  那在這個靈魂成長的過程,一樣都是法界不斷地在供應。所以這個杜鵑它從一枝然后分裂成十個。再來,再隔兩年又再栽種,從一棵杜鵑然后可以演化出一百枝、一百棵的杜鵑,你說它的生命體、它的靈魂體會不會分裂?會呀。

  我講這個是大家比較容易了解,一棵樹、一棵花,它的生命存在只…跟我們只有差會不會動,同樣的都是生命體,完整的生命體。所以從這里大家就可以更具體地了解,我這一棵杜鵑我分割出十棵出來,對我這一棵杜鵑也沒有損耗什么,而且又是不斷地這樣繁衍新的杜鵑出來。那這個繁衍新的杜鵑出來也不是我這一棵特別行、特別能,因為我能夠繁衍也是一樣靠整個法界的能量供應,法界的各種因緣,這個叫做緣起法,緣起殊勝。

  所以希望大家正確地理解,物質會分裂、變化,靈魂也會分裂、變化,你正確了解,然后你可以讓你的生命多彩多姿,無窮的變化。孔子見了老子之后,孔子贊嘆老子像天上的龍,深不可測。意思就是說一個人你來到能夠超越生命的…超越小我,然后能夠來到讓生命溶入無我,溶入法界,他絕對不是消失,而是他成為無限的可能。你能不能讓你的生命成為無限的可能?不要緊緊抓住、鞏固住那個小我,你讓他成長,把心打開,讓他成長,讓法界送禮物給你,讓法界祝福你,讓你的生命快樂地成長,讓你的生命可以結出很多的果實。(掌聲)。

  因為有好幾位學員都問到有關于靈魂這方面,那剛才已經回答了這方面的問題,希望大家能夠正確的理解。不要落入斷滅,但也不要落入一直鞏固那個真常不變的一個我,就只有要抓住那個我,你的生命會很狹窄化,而且會繃得很緊,你的生命沒辦法開花。

  就好像說,剛才我們講說那個杜鵑,它如果新開的然后接受陽光、雨水各方面的滋潤它就會長得很茂盛,那長得很茂盛我們就可以把它再剪枝下來,然后繼續再讓它繁衍。然后它剪枝下來之后,它本身又會成長得更茂盛。

  那如果…比如說有的人就像一棵杜鵑…杜鵑花,然后這個生命啊,他覺得誒呀,我很擔心無我啊,我很擔心,我覺得我活得好罪惡啊,我業障深重。那這一棵杜鵑如果它有這樣的這一種錯誤的那一種意識之后,它的生命,它就會躲在一個小小的世界,然后封閉。結果這一棵杜鵑呢,它就長得就會變成萎縮。別人長得很高大,生命…高大就像生命發揮意義出來,過得很快樂、很喜悅,發揮生命意義。

  但是一個人如果活在自卑的情況,活在自我封閉的情況,他就會像一棵杜鵑,然后這樣一直緊抓著,然后排斥,外面都是敵對的境界呀,所以也不接受法界的禮物,也不接受法界的這個能量,所以他的生命就會變成萎縮、封閉。所以這一棵杜鵑它就會長得…長不大、長不高。所以就算你想把它剪枝下來,那因為它長得萎縮、長不大,所以你要剪枝它也不適合。也就是說它的生命就沒辦法真正發揮光大,發揚光大。所以希望大家真的要把心打開。

  12、怎么樣與自己的身體溝通呢?

有學員問道:“身體是有很多組合而成,怎樣…怎么樣與自己的身體溝通呢?”

  師父:因為我有講過身體是由很多眾生組合而成,怎樣…怎么樣與自己的身體溝通?我們的身體真的是由很多眾生組合而成,我們身體里面的每個紅血球就是個眾生,每個白血球也是個眾生,每個血小板也都是個眾生,每個細胞也是個眾生。然后由這些小單位的眾生慢慢組合而成,成了個器官。

  就好像由一千人組合成一個小村落,里面的村民,每個村民都是一個活生生的眾生,這個村莊也是一個有機生命體;然后二十個村莊組成一個城鎮,這個城鎮也是一個有機生命體。

  來,我們來看我們身體:我們身體由一些紅血球、白血球、一些細胞組合而成。好,慢慢地形成了各個器官,形成心臟。有這么多的眾生組合成心臟,要知道心臟又是一個比較大的眾生;再來,有很多的細胞、很多的眾生組合成肺臟,我們的肺,肺部又是個比較大的眾生;我們的肝臟、我們的腎臟、我們的胃、腸都是眾生。就像一部汽車,是由很多零件組合而成,只是汽車它只是物質,偏重在物質,我們的身體它不但含有物質,每個眾生、每個細胞都含有物質跟靈魂。所以要知道,大家要正確地了解我們身體就是由眾生所組合而成。

  所以你說要度眾生、度眾生,先度我們這個眾生,絕對不是自私。你真正能夠度我們這個眾生,你就能夠度很多眾生。你真的能夠愛護我們自己,記得,你真的能夠好好愛你自己,你才會懂得愛別人。我講的這個愛是很深的,不是抓取,不是溺愛,而是真的愛護自己。愛護自己就是怎么樣讓自己真的每天過得很快樂,讓自己真的過得覺得很幸福。所以你要好好愛自己,你才能夠真的愛別人。

  好,所以我們身體里面,如果你本身、內身就是很痛苦啊、很郁悶哪,你的身心這些眾生都在受苦。你內心很痛苦,你怎么給別人快樂?所以真的先從好好善待我們自己開始,當然在這個善待自己的同時,我們也一樣善待每個人。那時候并不是自私,而是知道有本有末,我要先照顧好我自己,我才有能力去照顧好更多人。我學會游泳,那我才能有能力去協助別人學會游泳或是救別人。所以這個本末要先用好。

  再來,怎么樣跟我們身體的眾生溝通呢?你要知道,每個部分都是有機生命體,所以比如說如果你胃、胃腸不好,胃腸不好,我們可能因為常常愛生氣呀,緊張啊,吃飯沒有好好地專心吃飯哪。我們可能因為錯誤的對待或是不良的習性,或是以前的觀念就是要堅持日中一食,然后讓我們的胃腸常常在那里受到很多的折磨。所以胃…如果比如說胃會痛,胃不舒服,我們要反觀、反省我們是不是錯誤地對待了?或是我們是不是虐待它了?它在痛就是告訴我們它到受委屈,它受到錯誤的對待,它在痛就發出訊息,希望我們要調整。

  所以身體哪里有不舒服,要知道這個部位的眾生它發出訊息,在告訴你它希望您調整。所以這時候我們要來跟我們身體的眾生溝通,看哪個器官、哪個部位不舒服跟它溝通。然后…也就是說自己要找出來,我是不是哪里錯誤地對待或是虐待了它,虐待了它。那這時候我們自己要找出。比如說我因為常常喜歡緊張呀、生氣呀,你緊張、生氣就是在傷害胃部啊,也在傷害肝臟啊,所以胃會痛是在告訴你,你常常虐待它。

  所以好好跟我們的胃道歉,跟它講對不起,是要真的哦,要真心哦,你不要虛情假意。真心地跟它講對不起,然后你愿意改進,愿意改善。怎么樣讓我們的胃能夠比較舒服,在舒服、健康的情況之下,它就樂意繼續為我們工作。

  所以找出…第一個先跟它道歉,第二,跟它表示愿意去改進,希望不要讓它繼續痛苦。那有時候如果你不知道說哪里得罪它或是要不知道怎么去改進的話,你可以靜下來聽聽它,它會跟你訴說。這個訴說不是用有形的語言,聽得到的語言,它…也就是說你的心會感受到。它會跟你講你哪里虐待了,你哪里錯了,你哪里是不正確的對待。也就是你要用你的心靈去聽你內心眾生它們的心聲。

  你為什么常常會覺得心絞痛?因為你常常在傷你的心。你為什么會常常覺得很疲憊、身心憔悴?因為你常常背著很多的垃圾,背著很多沉重的包袱,背著很多的心靈的石頭。所以你身體的眾生會告訴你,如果你愿意聆聽,它會告訴你,當然需要你用心靈去解讀。不要再責備,不要再打壓,不要…哪里有痛就覺得是我哪里…我真的是業障深重啊,真的這個是臭皮囊啊。

  拜托,它們為我們做牛做馬工作幾十年,我們什么時候真的好好感恩它?我們什么時候真的好好愛護它?所以真的我們要從新來好好對待我們的身體,看身體哪個地方不舒服,好好地愛護它,先跟它道歉,然后跟它溝通,然后愿意改進、改善。如果我們有不良的習性,我們就要改變。你能夠這樣的話,我們身體,誒,這個疼痛的地方它會逐漸地修復。

  再來,再來…當你道歉之后,愛它不是嘴巴用講,不是只是嘴巴講。你真的把你的愛,比如說啦,你現在胃不舒服,胃痛,好,除了該改進的我們改進之外,再來,用愛的能量,你的心念散發出感恩你的胃,然后用愛的能量,把你的這個愛的能量、愛的心念放在胃部這里,放在胃部這里,用愛來按摩它,用愛來呵護它。那你的胃它會感覺到舒服,它會感受到你的愛,然后它本身也會調整,也會逐漸地修復。

  你對你…記得,我們本身都有那個修復的功能,我們本身有修復的能力,如果你真的感…一個道歉之后,然后感恩,再來用愛來對待我們的受傷的器官、部位,它會逐漸地、自動地修復。包括你身體如果有癌細胞、有癌癥,也是一樣。愛的力量,它是非常大的力量,它能夠讓你身體的細胞逐漸地恢復,功能逐漸地修復,這樣大家了解啊?(掌聲)。

  好,我們現在一起打坐。

  受傷分成兩大類:一是身體的受傷、疾病,第二是心靈的受傷、疾病。身體的受傷、疾病一般的醫生能夠幫忙處理,但那也只是治標,而且很多方面、很多疾病也未必能治好。您的關懷、您的愛心、您的道歉這是最好的醫藥,最好的藥物、療傷,也是最好的醫生。您的愛心能夠讓我們的身體恢復自動療愈的功能。身體的疾病比較好治療,心靈的創傷、心靈的疾病那是無形的,比較復雜,比較不容易治療。很多人在成長的過程,從小到大成長的過程都或多或少地受過身、心的創傷。人生歷練越多,往往是傷痕累累。很多眾生,心被傷得很嚴重,心靈創傷、扭曲、壓抑、苦悶,被傷得嚴重,讓他感覺他的心是碎裂。

  重新來,心靈最好的療傷止痛分治標跟治本。第一您要虛心地學習,讓我們有正知正見,讓我們可以反觀、照見我們是不是哪里有問題?如實回來面對我們自己。那些傷痛那都是苦諦,那是天使在告訴我們:我們可能有某些方面的觀念、知見、作風有問題。苦、痛苦,身心的痛苦那都是天使在告訴我們,苦是天使在提醒我們,希望我們能夠覺察哪里有錯誤,希望我們能夠改進、校正。

  再來,很重要的,你要讓受傷的心靈恢復健康,除了要有正確的觀念、知見,找出自己錯誤的因素之外,我們要用慈悲、大愛來療傷,用慈悲、大愛把那個破碎的心,受創傷的心,讓它逐漸地康復。在慈悲、大愛的氣氛、磁場關懷之下,我們的身心會啟動自我療愈的功能。當你真正用慈悲、大愛善待自己,您受傷的心,脆裂的心都會逐漸地修復、康復。愛的力量是宇宙最大的力量,用慈悲、大愛來化解一切的傷痛,用慈悲、大愛來撫平一切的傷痕。

  慈、悲、喜、舍,四無量心,從善待自己開始。好好地愛自己,接納自己不完整,接納自己的不完美,以前總要求一百分,把自己逼得很苦,能不能降低標準,六十分可也。給自己更寬廣的活動空間,不要把自己逼上狹窄的道路或是逼上死角。給自己寬廣的空間,陪伴那調皮的小孩玩益智游戲,陪伴那受傷的小孩走出幽暗的角落,用愛來鼓勵,用慈悲、大愛來包容過去的無知,過去的錯誤。

  過去的種種它都是在幫助我們經驗、歷練、成長。接受過去的自己,接受自己的全部。你能夠真的接受自己,當下你的生命就很快成為一個完整的生命體。您的生命現在、當下,在你的接受、在你的大愛關懷之下,你的生命現在就是最完美。接受我們的全部,用無比寬大的心胸、肚量接受自己的全部。用無比寬大的肚量接受自己的全部,他不會墮落,雖然有時候會調皮,但只要你接受他、關懷他、鼓勵他,他會逐漸地成長上來,譴責、打壓只會讓自己的生命不斷地挫耗。好好地愛護自己,慈悲善待自己,但不是放縱,好好地愛自己,我們才能夠真正地愛護眾生。

  在這成長的過程,如果有同修因為心靈的虛弱,不容易走出那個瓶頸,我們也用愛來包容、來鼓勵、來關懷。慈悲、大愛,它能夠讓我們的身心越來越好,越來越快樂,越來越祥和、自在、喜悅,讓自己常常浸泡在慈悲、大愛的世界里。

 



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