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 印光大師:念佛人十大礙行


   日期:2018/12/19 10:48:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

  佛祖圣賢,慧眼早觀我們末法眾生,福德不足,定力不夠,所發空坐念佛,心口難以合一。念佛放下,放下什么?不出一個“求”字。如只求往生凈土,不信因果,到頭來,亦不出苦海,當知佛說,“一切有相,皆為虛妄”,在凈土念佛中也同樣是指路明燈。

  十大礙行:

  元妙葉禪師《寶王叁味念佛直指》云:詳夫一心平等,體性無虧。雖纏綿于業識之中,靡不有出塵之志。方欲究道,魔境先彰。一事虧心,萬善俱失,成小敗廣,得者還稀。況乎物欲交傾。死生遷變,遞相仿效。易地皆然。使如來叁大阿僧祗劫不惜生命所得法門,因茲障礙,煺其心故,一旦在我而滅,可不痛傷。既為釋迦之子,不以力爭,坐令法界群有,永失慧目,甚于割切身肉也。今依佛經立十種大礙之行,名十不求行。

  注:以下每段第一句標病起。第二句反明病根。第叁句詳列病癥。第四句出正義。第五句顯力用。

  一、念身不求無病。身無病則貪欲乃生。貪欲生必破戒煺道。知病性空病不能惱。以病苦為良藥。

  二、處世不求無難。世無難則驕奢必起。驕奢起必欺壓一切。體難本妄難亦奚傷。以患難為解脫。

  叁、究心不求無障。心無障則所學踖等。學踖等必未得謂得。解障無根障既自寂。以障礙為逍遙。

  四、立行不求無魔。行無魔則誓愿不堅。愿不堅必未證謂證。究魔無根魔何能嬈。以群魔為法侶。

  五、謀事不求易成。事易成則志存輕慢。志輕慢必稱我有能。成事隨業事不由能。以事難為安樂。

  六、交情不求益我。情益我則虧失道義。虧道義必見人之非。察情有因情乃依緣。以弊交為資糧。

  七、于人不求順適。人順適則內必自矜。內自矜必執我之是。悟人處世人但酬報。以逆人為園林。

  八、施德不求望報。德望報則意有所圖。意有圖必華名欲揚。明德無性德亦非實。以市德為棄屣。

  九、見利不求沾分。利沾分則癡心必動。癡心動必惡利毀己。世利本空利莫妄求。以疏利為富貴。

  十、被抑不求申明。抑申明則人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑為謙抑我何傷。以受抑為行門。

  此十攝一切礙。惟上智堪任,中下之人不敢希冀。若照察覺悟,省身體道,持之不失,則能入諸魔界,不為群魔沮傷。循諸色聲,不為色聲惑亂。乃至憎愛利名之場。人我得失之境,我心先居礙中,彼礙豈能為礙。礙若無礙,道行可以直進。

  明藕益大師十大礙行跋云:佛祖圣賢未有不以逆境為大爐鞴者。佛四圣諦,苦諦居初。又稱八苦為八師。茍稍存喜順惡逆之情,終與夏草同腐而已,安能如松柏之亭亭霜雪間哉。美玉不琢不成器,頑金不煅不致精,鐘不擊不鳴,刀不磨不利。豈有天生彌勒,自然釋迦。欲為圣賢佛祖,必受惡罵如飲甘露,遇橫逆如獲至寶,方名素患難,行乎患難。方可于穢土植凈土因。方如蓮出污泥,超登不煺。倘無事則駕言念佛,求生凈土。一遇不如意,輒悔慍咨嗟。吾恐叁昧不成,生西未保。須于此十大礙行一一自驗。果于病時難時,乃至被抑時,唯增念佛心,明苦空觀,不怨不尤,庶蓮花日滋,可稱叁味寶王矣。

  (摘自《印光大師法語》第24-27頁)

 



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