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 凈空法師:開光與供奉的意義


   日期:2018/11/4 19:55:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

  開光與供奉的意義

  我們布置念佛堂,佛堂供養著西方三圣。在一般世人的觀念中,佛堂無論大小,供養佛像一定要舉行開光儀式,此傳統由來已久。開光的意義,現在知道的人很少。若說佛像開光之后就靈驗,沒有開光就不靈驗,這是迷信的說法,也是對于實際事理完全不明了的說法。佛家的開光儀式,實際上就是一般人所說的啟用儀式。當有新的建筑物、新的設施啟用時,一定要接待社會大眾,舉行啟用儀式。最重要的是要告訴大眾,為何要有此設施,這對社會大眾有何好處。佛家供奉佛像,或是新建筑落成,也舉行儀式,就稱作「開光」。

  「開光」二字的意思很好,就是讓佛菩薩的形像及這些建筑開發我們自性的光明。絕對不是說,找一個出家人替佛菩薩像開光就靈了,出家人還是凡夫,若凡夫替佛菩薩像開光,那佛菩薩也變成凡夫了。果真開光就靈,不開光就不靈,你何必拜佛菩薩,不如拜這個法師,法師比佛菩薩還靈,這不是顛倒嗎?這是世間人錯誤的觀念。

  所以,開光儀式就是啟用典禮儀式,是要告訴大眾,塑造佛像、蓋建筑所代表的意義,我們應以何種心態來供奉,要將這些理事說明清楚。這種種設施是佛陀教育的手段,不是目的。佛陀教育的高明,就是將教學與藝術結合成一體。這是至今有很多人想到,但是還無法做到的,而佛法在幾千年前,就已經徹底實施了,這是最完美的教學。

  【供奉佛菩薩的意義】

  佛菩薩的造像不是依照人像塑造的,而是依照《佛說造像度量經》,將佛的三十二相、八十種好很明確的顯示出來。相好是果報,而果報是從修因來的,讓你一看到相好,就要想到一定要修好因,才會有好果報。此意義很深!

  小佛堂里供養的是西方三圣,這三幅都是阿彌陀佛,沒有看到觀世音菩薩和大勢至菩薩。《無量壽經》上講得很清楚,阿彌陀佛四十八愿里也說得很明白,西方極樂世界的人,容貌、身相完全與阿彌陀佛一樣。所以,當中自然是阿彌陀佛,兩邊是觀世音菩薩與大勢至菩薩。這是有經典做依據,不是我們別出心裁。

  「阿彌陀佛」是梵語音譯,意思是「無量覺」,也就是三皈依所說的「覺而不迷」。對于世出世間一切法,都能覺而不迷,這就是阿彌陀佛,這是從名號的意義總說。從經典上細說,《無量壽經》自始至終就是說明阿彌陀佛覺而不迷的形象。我們見到阿彌陀佛的形象,就要想到他種種不思議的功德智能,要發心向他學習。所以,見到這尊像,聽到這個名號,就要想起《無量壽經》、《阿彌陀經》與《觀無量壽佛經》,所講的理論、道理與修學方法。修學的方法就是日常生活的方法,工作的方法,處事待人接物的方法,以佛的標準向佛學習,修正我們錯誤的想法、看法、作法、說法,學得像阿彌陀佛一樣,這是學佛。若是看到阿彌陀佛,他是他,我是我,互不相干,那就錯了。

  左面是觀世音菩薩,觀世音菩薩代表慈悲,代表樂于助人,見到眾生有苦難,立刻就伸出援手,所以我們稱贊觀世音菩薩是「千手千眼」。千手千眼是比喻,并不是真的有一千只手、一千只眼,這是贊嘆精明能干之人是「雙手萬能」。所謂是眼到、手到,只要他看到了,幫助的手立刻就到達,取這個意思。

  觀世音菩薩也有三部經,按順序來說,第一部是在《華嚴經》里,善財童子參訪觀世音菩薩,五十三參的「第七回向」,觀世音菩薩代表第七回向菩薩。這里面有自己修行的方法,和度化眾生的方法,說得很圓滿。第二部在《楞嚴經》里,《楞嚴經》共有十卷,第六卷是「觀世音菩薩耳根圓通章」。這一部經里,觀世音菩薩主要是說明,他如何修行證果,很值得我們學習。這些原理原則無論我們修學哪個法門都用得上。第三部在《法華經》里,即「觀世音菩薩普門品」,這一品流通得最廣。《普門品》里所說的內容,就是觀世音菩薩如何去幫助一切苦難的大眾,也就是觀世音菩薩教化眾生,幫助眾生的原理原則、方法及效果。這三部經稱之為「觀音三經」,都是附屬于大經之中,并非獨立的。所以,我們念這句「南無大慈大悲觀世音菩薩」,就要想到這三部典籍里,所講的理論、方法與境界。

  佛菩薩形像是在提醒我們,若我們對于經論不熟悉,見到佛菩薩形像,想不起經中的教誨,那就得不到好處。所以,聽到佛菩薩名號,看到佛菩薩形像,就想到佛菩薩的教誨,依教奉行,這就是佛菩薩開我們自性的光明。阿彌陀佛啟發我們無量覺,覺而不迷;觀音菩薩啟發我們自性的大慈大悲。慈悲是好,但要有理智,若沒有理智,是感情的慈悲,不但不好,反而有害。佛家常講「慈悲為本,方便為門」,但又有一句話說「慈悲多禍害,方便出下流」。這是說明慈悲若是感情的,就容易出禍害;方便要是感情的,就會墮落。因此,慈悲與方便,一定要建立在高度智慧的基礎上,絕對不是感情用事。

  大勢至菩薩代表智慧,唯有智慧才是最大的勢力,所以稱為「大勢至」;最大的勢力就是高度圓滿的智慧。大勢至菩薩的經典也不是獨立的,是附屬在《楞嚴經》里,稱為「大勢至菩薩念佛圓通章」。經文不長,只有兩百四十四個字,比《般若心經》還短;《般若心經》有兩百六十個字。雖然經文很短,其義理展開,無有窮盡,廣大深遠。印光大師將這一章經文收在凈土四經之后,成為「凈土五經」,凈土經論就非常圓滿。這一章可說是凈土宗的心經,比《般若心經》義趣還要深廣。《般若心經》是六百卷大般若的核心、精華,而《大勢至菩薩念佛圓通章》不僅是凈土的心經,也是釋迦牟尼佛說法四十九年,講經三百余會的核心。不僅是世尊一代時教的中心,實在講也是十方三世一切諸佛說無量無邊法門的核心。

  早年,我在李炳南老居士會下學經教,主攻的就是《楞嚴經》。在年輕時,我至少將《楞嚴經》講過七遍,但對于此章經文還是疏忽了,沒有看出其重要性。以后修凈土,看到印光法師將此段經文特別提出來,此舉給我很大的啟示。我再回頭看《楞嚴》,對于這章經文感受就不同,真的放光了;啟發自性的光明,才將此章經義看出來。

  在整個楞嚴會上,大放光芒的就是這段經文,決不在「觀世音菩薩耳根圓通章」之下。文殊菩薩揀選圓通,為何獨選觀世音菩薩耳根?因為此世間人耳根最利;換言之,他是隨俗諦,不是隨真諦,但是并沒有忘記真諦。我們在二十五圓通章的排列順序上看,觀音、勢至在排列順序上是特別排列,顯示其與一般法門不同。文殊菩薩雖沒有明說,但已經暗示了,而且是非常明顯的暗示。

  聽到佛菩薩的名號,見到佛菩薩的形像,就要想到佛菩薩教導我們的原理原則,生活、工作、處事待人接物的方法,依照這個方法去學習,會得到殊勝的果報,這豈不是佛菩薩天天在開啟我們的自性光明?

  道場有許多信徒參與開光儀式,那是唱戲表演給大眾看。但是表演的每個細節都要將意義說明白,大家恍然大悟,才不至于迷信。在開光儀式中,拿一只筆去點眼睛,筆代表智慧、文學;拿毛巾擦臉,表把灰塵擦掉,將心地里的污垢洗凈。拿鏡子是照自己,也可以照別人,自他不二,生佛一如,都取很深的意思。那種形式,有些場合可以用,有些場合不必用,只要將供奉的意義說清楚就行了。

  在家里供奉佛像,你明了其意義,佛像就開光了。你不明了,而將佛像當作神明供奉,天天在他面前禱告,供一點香花水果,然后向他求福。那個供品就是賄賂,送一點賄賂就希求佛菩薩保佑,把諸佛菩薩當作貪官污吏看待,此罪業多深重!天天造罪業,還以為佛菩薩會保佑,這完全錯了。今天我們藉此機會,將供奉佛菩薩形像的意義為大家說明。家庭里供奉佛菩薩形像,是希望利用家庭做為道場,家家都是道場,人人都能認真學佛,我們的社會、國家、世界,自然就能得到和平。(990508早餐開示)

 



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