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 印光大師:有謂既為釋迦弟子,為何不念釋迦牟尼佛


   日期:2017/8/10 13:42:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

  華嚴妙典,理事圓融。理由事顯,事由理成。理事各臻其極,圓證毗盧法身。以故如來初成正覺,與十住,十行,十回向,十地,等覺,四十一位法身大士,說如來自證法門諸因果法。因果,即事。如來自證之法,即一真法界,寂照圓融,不生不滅,非有非空之真如佛性也。此之佛性,在凡不減,在圣不增。佛以究竟證故,常享常樂我凈之法樂。眾生以徹底迷故,恒受生死輪回之妄苦。譬如大圓寶鏡,經劫蒙塵,雖有照天照地之光,莫由發現而得受用。故借諸菩薩互相酬倡,為說十信,十住,十行,十回向,十地,等覺各法門。又復以十大愿王,導歸極樂,以期圓滿佛果。此如來以自證之因果,普示一切眾生,令其各各親證之一大軌范也。

  華嚴獨被大機,二乘凡夫,莫由稟受。故于方等會上,特說凈土三經,俾彼若凡若圣,同事修持,以期現生出此五濁,登彼九蓮也。佛在摩竭提國,靈鷲山中,說阿彌陀佛最初因地,棄國出家,發四十八愿。又復久經長劫,依愿修行。迨至福慧圓滿,得成佛道。所感之世界莊嚴,妙莫能名。十方諸佛咸贊嘆。十方菩薩,與回小向大之二乘,具足惑業之凡夫,咸得往生,等蒙攝受。是為無量壽經。于摩竭提國王宮中,說凈業三福,十六妙觀。俾一切眾生,悉知是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生。則是心作眾生,是心是眾生,眾生煩惱業海,從心想生之義,已著于言外。果能深明此義,誰肯枉受輪回。末明九品生因,以期各修上品。是為觀無量壽佛經。于舍衛國給孤獨園,說凈土依正妙果令生信。勸聞者應求往生以發愿。令行者執持名號以立行。信愿行三,為凈土法門之綱宗。具此三法,或畢生執持,已得一心。或臨終方聞,止稱十念。均得蒙佛接引,往生西方。是為阿彌陀經。此三,乃專說凈土之經。而阿彌陀經,言簡義豐,攝機尤普。以故禪教律諸宗,皆奉為日課焉。諸大乘經,帶說凈土者,多難勝數。而楞嚴經大勢至念佛圓通章,實為念佛最妙開示。果能如子憶母,都攝六根,凈念相繼而念,豈有不現前當來,必定見佛,近證圓通,遠成佛道乎哉。凈土法門,乃如來一代時教中之特別法門。雖具足惑業之博地凡夫,但能信愿念佛,即可仗佛慈力,往生西方。縱已證等覺之高位菩薩,猶須回向往生,方可圓滿佛果。是知凈土法門,其大無外,三根普被,利鈍全收。九界眾生,舍此則上無以圓成佛道。十方諸佛,離此則下無以普度群萌。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。以其為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門。故得九界同歸,十方共贊。千經俱闡,萬論均宣也。

  然此法門,兩土世尊之所建立。釋迦在娑婆,詳示凈土,遣其歸去。彌陀在極樂,待彼臨終,接其歸來。蓋欲眾生,即于現生出生死苦,證真常樂。其哀憐保護之心,窮劫難宣。有謂既為釋迦弟子,當念釋迦牟尼佛,求生此土之華藏世界。不知釋迦之教念阿彌陀佛者,為令博地凡夫,仗佛慈力,往生西方,以超凡入圣也。此土之華藏世界,唯破無明證法身之大士能見。凡夫則只見穢土,不見實報莊嚴,何可濫擬。況西方亦在華藏世界之內。而華嚴會上,盡華藏世界海諸菩薩,皆以十大愿王,回向往生西方,以期圓滿佛果。汝何人斯,敢與彼抗。

  溯自大教東來,遠公首開蓮社,一倡百和,無不率從。暢佛之本懷,唯此法為最。自茲厥后,代有高人,續焰傳燈,光騰中外,迄至于今,宗風不墜。而天臺宗之智者大師,賢首宗之清涼國師,慈恩宗之窺基法師,禪宗之百丈禪師,律宗之大智律師,莫不釋經著論,普勸修持。其事跡具載于凈土圣賢錄。是知禪教律諸知識,悉隨華藏海會之班,一致進行,求生極樂。況末法根機淺薄者乎。

  靈巖創建凈土道場,其因緣具載前建念佛堂碑。今修大殿,特將凈土法門所以然表彰之,俾后之來哲,有所依歸。其建筑所費,并捐款芳名,另碑記載,此不備述。

  《印光法師文鈔續編(下)》:“靈巖山篤修凈土道場啟建大殿記(民二十四年)”

 



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請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!

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